O buddhistických jeptiškách

Buddhistické jeptišky jsou nedílnou součástí buddhistické tradice. Jsou oddáni snaze o osvícení a mají hluboké porozumění Buddhovu učení. Jsou oddáni praxi meditace a žijí život v jednoduchosti a službě.

Oddanost Buddhově učení

Buddhistické jeptišky jsou oddané praktikování Osmidílné stezky a Čtyř vznešených pravd. Snaží se žít život plný soucitu a laskavosti a rozvíjet hluboké porozumění Dharmě. Věnují se studiu a praxi Buddhova učení a snaží se žít v souladu s Dharmou.

Život v jednoduchosti a službě

Buddhistické jeptišky žijí život v jednoduchosti a službě. Věnují se meditační praxi a snaží se pěstovat postoj vyrovnanosti a soucitu. Jsou také odhodláni pomáhat druhým a poskytovat služby těm, kteří to potřebují.

Výhody stát se buddhistickou jeptiškou

Stát se buddhistickou jeptiškou může přinést mnoho výhod. Může poskytnout pocit smyslu a směru v životě, stejně jako hlubší pochopení Dharmy. Může také poskytnout pocit společenství a podpory, stejně jako způsob, jak prohloubit vlastní duchovní praxi.

Závěr

Buddhistické jeptišky jsou důležitou součástí buddhistické tradice. Jsou oddáni snaze o osvícení a mají hluboké porozumění Buddhovu učení. Jsou oddáni praxi meditace a žijí život v jednoduchosti a službě. Stát se buddhistickou jeptiškou může přinést mnoho výhod, včetně pocitu smyslu a směru v životě, stejně jako hlubšího porozumění Dharmě.

Na Západě si buddhistické jeptišky ne vždy říkají „jeptišky“, ale raději se nazývají „mnišky“ nebo „učitelky“. Ale 'jeptiška' by mohla fungovat. Anglické slovo 'nun' pochází ze staré angličtinyjeptišky, což by mohlo označovat kněžku nebo jakoukoli ženu žijící pod řeholními sliby.

Sanskrtské slovo pro buddhistické ženské kláštery jebhiksunia Pali jejeptišky. Půjdu sem s Pali, což se vyslovuje S -koo-nee, důraz na první slabiku. 'i' v první slabice zní jako 'i' inspropitnénebovyhnat.

Role jeptišky v buddhismu není úplně stejná jako role jeptišky v křesťanství. V křesťanství například mniši nejsou stejní jako kněží (i když jeden může být obojí), ale v buddhismu není žádný rozdíl mezi mnichy a kněžími. Plně vysvěcená bhikkhuni může učit, kázat, provádět rituály a obsluhovat ceremonie, stejně jako její mužský protějšek, bhikkhu (buddhistický mnich) .

To neznamená, že bhikkhunité si užívali rovnosti s bhikkhuy. Oni nemají.

První Bhikkunis

Podle buddhistické tradice byla první bhikkuni Buddhova teta, Pajapati , někdy nazývaný Mahapajapati. Podle Existuje Tipitaka Buddha nejprve odmítl vysvětit ženy, pak ustoupil (po naléhání od Ananda ), ale předpovídali, že zahrnutí žen způsobí, že dharma bude zapomenuta příliš brzy.

Učenci však poznamenávají, že příběh v sanskrtské a čínské verzi téhož textu neříká nic o Buddhově neochotě nebo Ánandově zásahu, což některé vede k závěru, že tento příběh byl později přidán do písem v Pali neznámým editorem.

Pravidla pro Bhikkunis

Buddhova pravidla pro mnišské řády jsou zaznamenána v textu zvaném Vinaya . Pali Vinaya má asi dvakrát tolik pravidel pro bhikkunis než pro bhikkus. Konkrétně existuje osm pravidel zvaných Garudhammas, která ve skutečnosti činí všechny bhikkunis podřízené všem bhikkusům. Ale opět, Garudhammy se nenacházejí ve verzích stejného textu zachovaného v sanskrtu a čínštině.

Problém rodokmenu

V mnoha částech Asie ženy nesmějí být plně vysvěceny. Důvod - nebo omluva - pro to souvisí s tradicí linie. The historický Buddha stanovil, že plně vysvěcení bhikkhuové musí být přítomni při vysvěcení bhikkhuů a plně vysvěcení bhikkhuovéabhikkhunis přítomní při svěcení bhikkhunisů. Když se to provede, vytvoří se nepřerušená linie svěcení sahající až k Buddhovi.

Předpokládá se, že existují čtyři linie přenosu bhikkhu, které zůstávají nepřerušené, a tyto linie přežívají v mnoha částech Asie. Ale pro bhikkhunise existuje pouze jedna nepřerušená linie, která přežívá Čína a Tchaj-wanu.

Linie Theravada bhikkhunis zemřela v roce 456 n. l. a Theravádový buddhismus je dominantní formou buddhismu v jihovýchodní Asii – zejména Barma , Laos, Kambodža, Thajsko , a Srí Lanka . To všechno jsou země se silnými mužskými klášterními sanghami, ale ženy mohou být pouze nováčky a v Thajsku ani to ne. Ženy, které se snaží žít jako bhikkunis, dostávají mnohem menší finanční podporu a často se od nich očekává, že budou bhikkhuům vařit a uklízet.

Nedávné pokusy o vysvěcení théravádových žen – někdy za účasti vypůjčených čínských bhikkuni – se setkaly na Srí Lance s určitým úspěchem. Ale v Thajsku a Barmě je jakýkoli pokus o vysvěcení žen zakázán hlavami řádů bhikkhu.

tibetský buddhismus má také problém s nerovností, protože linie bhikkhuni se do Tibetu nikdy nedostaly. Ale tibetské ženy žily jako jeptišky s částečným vysvěcením po staletí.Jeho Svatost dalajlamase vyslovil pro to, aby bylo ženám umožněno mít plné svěcení, ale postrádá pravomoc o tom jednostranně rozhodnout a musí přesvědčit další vysoké lamy, aby to umožnili.

I bez patriarchálních pravidel a závad nebyly ženy, které chtějí žít jako Buddhovy učednice, vždy podporovány nebo podporovány. Ale jsou někteří, kteří překonali nepřízeň osudu. Například Číňané chan (zen) tradice pamatuje na ženy, které se staly mistry respektovanými muži i ženami.

Moderní Bhikkuni

Dnes tradice bhikkhuni prosperuje alespoň v některých částech Asie. Například jedním z nejvýznamnějších buddhistů v dnešním světě je tchajwanský bhikkuni, mistr dharmy Cheng Yen, který založil mezinárodní humanitární organizaci s názvem Tzu Chi Foundation. Jeptiška v Nepálu jménem Ani Choying Drolma založila školu a sociální nadaci na podporu svých sester dharmy.

Jak se mnišské řády rozšířily na Západě, došlo k určitým pokusům o rovnoprávnost. Klášterní zen na Západě je často koedukovaný, muži a ženy žijí jako sobě rovné a nazývají se „mnichy“ místo mnichů nebo jeptišek. Některé chaotické sexuální skandály naznačují, že tento nápad může vyžadovat trochu práce. Ale stále více zenových center a klášterů vede ženy, což by mohlo mít zajímavé účinky na rozvoj západního zenu.

Jedním z darů, které mohou západní bhikkunisové někdy dát svým asijským sestrám, je velká dávka feminismu.