Albert Einstein cituje popírání víry v osobního Boha
Albert Einstein byl jedním z nejvlivnějších vědců 20. století. Byl známým fyzikem a nositelem Nobelovy ceny, který se proslavil především svou teorií relativity. Byl také otevřeným ateistou a jeho citáty popírající víru v osobního Boha jsou široce známé.
Citáty
Einsteinovy citáty na téma náboženství jsou často citovány a diskutovány. Zde jsou některé z jeho nejznámějších citátů na toto téma:
- Bůh nehraje v kostky.
- Nedokážu si představit a osobního Boha který by přímo ovlivňoval jednání jednotlivců nebo by přímo soudil stvoření svého vlastního stvoření.
- Slovo Bůh pro mě není nic jiného než výraz a produkt lidských slabostí, Bible sbírka úctyhodných, ale stále primitivních legend, které jsou však pěkně dětinské.
- nevěřím v Bůh teologie, který odměňuje dobro a trestá zlo.
Závěr
Citáty Alberta Einsteina popírající víru v osobního Boha jsou některé z nejznámějších citátů na toto téma. Jeho názory na náboženství a Boha byly široce diskutovány a diskutovány. Einsteinovy názory na náboženství a Boha byly pro mnoho lidí zdrojem inspirace a debat.
Věřil Albert Einstein v Boha? Mnozí uvádějí Einsteina jako příklad chytrého vědce, který byl také náboženským teistou jako oni. To údajně vyvrací myšlenku, že věda je v rozporu s náboženstvím nebo tověda je ateistická. Nicméně, Albert Einstein důsledně a jednoznačně popíral víru v osobního boha, který odpovídá na modlitby nebo se zapojuje do lidských záležitostí – přesně ten druh boha, který je pro ně běžný. náboženský teisté tvrdí, že Einstein byl jedním z nich.
Tyto citace z Einsteinových spisů ukazují, že ti, kdo ho vykreslují jako teistu, jsou nesprávní a ve skutečnosti řekl, že to byla lež. Svou formu religiozity přirovnává ke Spinozovi, panteistovi, který nepodporoval víru v osobního Boha.
01 z 12Albert Einstein: Bůh je produktem lidské slabosti
Albert Einstein. American Stock Archive / Contributor/Archive Photos/Getty Images
„Slovo bůh pro mě není nic jiného než výraz a produkt lidských slabostí, Bible je sbírka úctyhodných, ale stále primitivních legend, které jsou však pěkně dětinské. Žádná interpretace, bez ohledu na to, jak rafinovaná to může (pro mě) změnit.“
Dopis filozofovi Ericu Gutkindovi, 3. ledna 1954.
Zdá se, že jde o jasné prohlášení, že Einstein nevěřil v židovsko-křesťanského Boha a zaujal skeptický pohled na náboženské texty, které tyto „víry knihy“ považují za božsky inspirované nebo za slovo Boží.
02 z 12Albert Einstein a Spinozův Bůh: Harmonie ve vesmíru
'Věřím v Boha Spinozy, který se zjevuje v uspořádané harmonii toho, co existuje, ne v Boha, který se zabývá osudy a činy lidských bytostí.'
Albert Einstein v odpovědi na otázku rabína Herberta Goldsteina 'Věříš v Boha?' citováno v: 'Našla věda Boha?' od Victora J Stengera.
Einstein se identifikoval jako stoupenec Barucha Spinozy, holandského Žida ze 17. panteista filozof, který viděl Boha v každém aspektu existence, stejně jako přesahuje to, co můžeme vnímat ve světě. Použil logiku, aby odvodil své základní principy. Jeho pohled na Boha nebyl konvenční, osobní židovsko-křesťanský Bůh. Zastával názor, že Bůh je k jednotlivcům lhostejný.
03 z 12Albert Einstein: Je to lež, že věřím v osobního Boha
„Byla to samozřejmě lež, co jste četl o mém náboženském přesvědčení, lež, která se systematicky opakuje. Nevěřím v osobního Boha a nikdy jsem to nepopíral, ale vyjádřil jsem to jasně. Pokud je ve mně něco, co lze nazvat náboženským, pak je to bezmezný obdiv ke struktuře světa, pokud to naše věda může odhalit.“
Albert Einstein, dopis ateistovi (1954), citovaný v „Albert Einstein: The Human Side“, editovali Helen Dukas & Banesh Hoffman.
Einstein jasně prohlašuje, že nevěří v osobního Boha a že jakákoli tvrzení o opaku jsou zavádějící. Místo toho mu k rozjímání stačí záhady vesmíru.
04 z 12Albert Einstein: Human Fantasy Created Gods
'Během mladistvého období duchovní evoluce lidstva vytvořila lidská fantazie bohy k lidskému obrazu, kteří působením své vůle měli určovat, nebo alespoň ovlivňovat fenomenální svět.'
Albert Einstein, citovaný v '2000 Years of Disbelief', James Haught.
Toto je další citát, který se zaměřuje na organizované náboženství a přirovnává náboženské přesvědčení k fantazii.
05 z 12Albert Einstein: Představa osobního Boha je dětská
„Opakovaně jsem řekl, že podle mého názoru je myšlenka osobního Boha dětská. Můžete mi zavolat an agnostik , ale nesdílím křižáckého ducha profesionálního ateisty, jehož horlivost je většinou způsobena bolestným aktem osvobození z pout náboženské indoktrinace přijaté v mládí. Preferuji postoj pokory odpovídající slabosti našeho intelektuálního chápání přírody a našeho vlastního bytí.“
Albert Einstein Guy H. Raner Jr., 28. září 1949, citováno Michaelem R. Gilmorem vSkeptikčasopis, roč. 5, č. 2.
Toto je zajímavý citát, který ukazuje, jak Einstein raději jednal, nebo nejednal, kvůli nedostatku víry v osobního Boha. Poznal, že ostatní byli ve svém ateismu více evangelikální.
06 z 12Albert Einstein: Ideu osobního Boha nelze brát vážně
„Zdá se mi, že představa osobního Boha je antropologický koncept, který nemohu brát vážně. Také si nedokážu představit nějakou vůli nebo cíl mimo lidskou sféru... Věda byla obviněna z podkopávání morálky, ale obvinění je nespravedlivé. Etické chování muže by mělo být účinně založeno na sympatiích, vzdělání a sociálních vazbách a potřebách; žádný náboženský základ není nutný. Člověk by byl na tom opravdu bídně, kdyby ho musel omezovat strach z trestu a naděje na odměnu po smrti.“ Albert Einstein, „Náboženství a věda“,New York Times Magazine, 9. listopadu 1930.
Einstein diskutuje o tom, jak můžete mít etický základ a žít morálně, aniž byste věřili v osobního Boha, který určuje, co je morální, a trestá ty, kteří sejdou z cesty. Jeho prohlášení jsou v souladu s těmi, kteří jsou ateisté a agnostici.
07 z 12Albert Einstein: Touha po vedení a lásce vytváří víru v bohy
„Touha po vedení, lásce a podpoře podněcuje lidi, aby si vytvořili sociální nebo morální pojetí Boha. Toto je Bůh Prozřetelnosti, který chrání, nakládá, odměňuje a trestá; Bůh, který podle mezí pohledu věřícího miluje a opatruje život kmene nebo lidské rasy, nebo dokonce život sám; utěšitel v smutku a neukojené touze; ten, kdo zachovává duše zemřelých. Toto je sociální nebo morální pojetí Boha.“
Albert Einstein,New York Times Magazine, 9. listopadu 1930.
Einstein rozpoznal přitažlivost osobního Boha, který se stará o jednotlivce a dává život po smrti. Sám se k tomu ale nepřihlásil.
08 z 12Albert Einstein: Morálka se týká lidstva, ne bohů
„Nedokážu si představit osobního Boha, který by přímo ovlivňoval jednání jednotlivců nebo by přímo soudil stvoření svého vlastního stvoření. Nemohu to udělat navzdory skutečnosti, že mechanistická kauzalita byla do jisté míry moderní vědou zpochybněna. Moje religiozita spočívá v pokorném obdivu k nekonečně vyššímu duchu, který se projevuje v tom málu, co my se svým slabým a pomíjivým chápáním můžeme pochopit realitu. Morálka je nanejvýš důležitá — ale pro nás, ne pro Boha.“
Albert Einstein, z „Albert Einstein: The Human Side“, editovali Helen Dukas & Banesh Hoffman.
Einstein odmítá víru odsuzujícího Boha, který prosazuje morálku. Naráží na panteistickou představu Boha zjevenou v divech přírody.
09 z 12Albert Einstein: Vědci stěží věří v modlitby k nadpřirozeným bytostem
„Vědecký výzkum je založen na myšlence, že vše, co se děje, je určeno přírodními zákony, a proto to platí i pro jednání lidí. Z tohoto důvodu bude vědec stěží nakloněn tomu, že by události mohly být ovlivněny modlitbou, tj. přáním adresovaným nadpřirozené bytosti.“
Albert Einstein, 1936, v odpovědi na dítě, které napsalo a zeptalo se, zda se vědci modlí; citováno v: 'Albert Einstein: The Human Side, editovali Helen Dukas & Banesh Hoffmann.
Modlitba není k ničemu, pokud není Bůh, který ji naslouchá a odpovídá na ni. Einstein také poznamenává, že věří v přírodní zákony a že nadpřirozené nebo zázračné jevy nejsou zřejmé.
10 z 12Albert Einstein: Málokdo se povznese nad antropomorfní bohy
„Všem těmto typům je společný antropomorfní charakter jejich pojetí Boha. Obecně platí, že nad tuto úroveň se do značné míry povznášejí pouze jedinci s výjimečným nadáním a výjimečně vysoce smýšlející komunity. Existuje však třetí stupeň náboženské zkušenosti, který patří všem z nich, i když se zřídka vyskytuje v čisté formě: nazvu to kosmické náboženské cítění. Je velmi obtížné objasnit tento pocit každému, kdo je zcela bez něj, zvláště když neexistuje žádné antropomorfní pojetí Boha, které by mu odpovídalo.“
Albert Einstein,New York Times Magazine, 9. listopadu 1930.
Einstein věřil v osobního Boha, že je na méně rozvinuté úrovni náboženské evoluce. Poznamenal, že židovská písma ukazují, jak se vyvinuly z ‚náboženství strachu k morálnímu náboženství‘. Další fázi viděl jako kosmický náboženský pocit, který, jak řekl, pociťovali mnozí v průběhu věků.
11 z 12Albert Einstein: Koncept osobního Boha je hlavním zdrojem konfliktů
'Nikdo jistě nepopírá, že myšlenku na existenci nějaké.' všemohoucí , jen a všeprospěšný osobní Bůh je schopen poskytnout člověku útěchu, pomoc a vedení; také díky své jednoduchosti je přístupný nejnevyvinutější mysli. Ale na druhé straně existují rozhodující slabiny spojené s touto myšlenkou jako takovou, které jsou bolestně pociťovány od počátku dějin.“
Albert Einstein,Věda a náboženství(1941).
I když je uklidňující myslet si, že existuje vševědoucí a všemilující Bůh, je těžké to napravit bolestí a utrpením, které vidíme v každodenním životě.
12 z 12Albert Einstein: Božská vůle nemůže způsobit přírodní události
„Čím více je člověk prodchnut uspořádanou pravidelností všech událostí, tím pevnější je jeho přesvědčení, že po straně této uspořádané pravidelnosti nezbývá místo pro příčiny jiné povahy. Pro něj nebude existovat ani lidská, ani božská vláda jako nezávislá příčina přírodních událostí.“
Albert Einstein,Věda a náboženství(1941).
Einstein neviděl žádný důkaz nebo potřebu Boha, který by zasahoval do lidských záležitostí.
