Katolická mše

Katolická mše je duchovním a povznášejícím zážitkem pro všechny zúčastněné. Je to čas přemýšlení, modlitby a uctívání, který spojuje lidi ve společném prostředí. Mše se slaví různými způsoby, od tradičních po současné, a je důležitou součástí katolické víry.

Struktura mše

Mše se dělí na dvě hlavní části: bohoslužbu slova a bohoslužbu eucharistie. Během bohoslužby slova se hlásají čtení z Bible a pronáší se homilie. Liturgie eucharistie zahrnuje obětování modliteb, svěcení chleba a vína a společenství věřících.

Význam mše

Mše je časem, kdy se sejdeme jako společenství, abychom vzdávali díky a chválu Bohu. Je to čas zamyslet se nad Ježíšovým učením a obnovit svůj závazek žít život víry. Mše je také časem, kdy si připomínáme Ježíšovu oběť a slavíme eucharistii, která je zdrojem a vrcholem naší víry.

Výhody účasti na mši

Účast na mši může být silným a transformujícím zážitkem. Může přinést mír a útěchu v dobách potíží a může poskytnout příležitost k duchovnímu růstu. Mše může být také zdrojem síly a naděje v časech radosti a oslav.

Katolická mše je důležitou součástí katolické víry a je duchovním a povznášejícím zážitkem pro všechny, kteří se jí účastní. Je čas sejít se jako společenství, abychom vzdávali díky a chválu Bohu a uvažovali o Ježíšově učení. Účast na mši může být silným a transformujícím zážitkem a může přinést mír a útěchu v dobách potíží.

Katolíci uctívají Boha různými způsoby, ale hlavním aktem společného nebo společného uctívání je liturgie eucharistie. Ve východních církvích katolické a Ortodoxní, toto je známé jako božská liturgie; na Západě je známá jako mše, což je anglické slovo odvozené z latinského textu o propuštění kněze ze shromáždění na konci liturgie („Ite, slečna je.'). V průběhu staletí nabývala liturgie církve různé regionální a historické formy, ale jedna věc zůstala neměnná: mše byla vždy ústřední formou katolické bohoslužby.

Mše: starověká praxe

Již ve Skutcích apoštolů a v epištolách svatého Pavla najdeme popisy křesťanského společenství, které se schází k oslavě Večeře Páně. eucharistie . V katakombách v Římě byly hrobky mučedníků používány jako oltáře pro slavení nejranějších forem mše, čímž se jasně ukázalo spojení mezi obětí Krista na kříži, jejím znázorněním ve mši a posílením víry. křesťanů.

Mše jako 'Nekrvavá oběť'

Církev velmi brzy viděla mši jako mystickou skutečnost, v níž se obnovuje oběť Krista na kříži. V reakci na protestantské sekty, které popíraly, že eucharistie je něco víc než památka, Tridentský koncil (1545-63) prohlásil, že „tentýž Kristus, který se jednou krvavým způsobem obětoval na oltáři kříže, je přítomen a obětován nekrvavým způsobem“ ve mši.

To neznamená, jak tvrdí někteří kritici katolicismu, že církev učí, že ve mši znovu obětujeme Krista. Spíše se nám znovu předkládá prvotní oběť Krista na kříži – nebo, jinak řečeno, když se účastníme mše, jsme duchovně přítomni u paty kříže na Kalvárii.

Mše jako ztvárnění ukřižování

Tato reprezentace, jak Fr. John Hardon poznamenává ve svémKapesní katolický slovník,,znamená, že protože Kristus je skutečně přítomen ve svém lidství, v nebi a na oltáři, je nyní schopen, jako byl na Dobrý pátek svobodně se obětovat Otci.“ Toto chápání mše závisí na katolické nauce o skutečné přítomnosti Krista v eucharistii. Když se chléb a víno stanou Tělem a Krví Ježíše Krista, Kristus je skutečně přítomen na oltáři. Pokud by chléb a víno zůstaly pouze symboly, mše by stále mohla být památkou Poslední večeře, ale ne zobrazením ukřižování.

Mše jako vzpomínková a posvátná hostina

Církev sice učí, že mše je víc než památka, ale také uznává, že mše je stále památkou i obětí. Mše je způsob, jak církev naplňuje Kristův příkaz Poslední večeře 'Toto dělejte na mou památku.' Jako památka Poslední večeře je mše také posvátnou hostinou, které se věřící účastní jak svou přítomností, tak svou rolí v liturgii a přijímáním svatého přijímání, těla a krve Kristovy.

Zatímco není nutné přijímat Společenství abychom splnili naše Nedělní povinnost , církev doporučuje časté přijímání spolu se svátostným Zpověď , abychom se spojili s našimi katolíky v plnění Kristova příkazu. (Navíc katolíci, kteří se nemohou zúčastnit mše z důvodu nemoci, špatného počasí nebo jiných důvodů, které nemohou ovlivnit, mohou Akt duchovního přijímání .)

Mše jako uplatnění Kristových zásluh

‚Kristus,‘ píše otec Hardon, ‚získal pro svět všechny milosti, které potřebuje ke spasení a posvěcení‘. Jinými slovy, Kristus ve své oběti na kříži obrátil adam je bez . Abychom však viděli důsledky tohoto zvratu, musíme přijmout Kristovu nabídku spasení a růst v posvěcení. Naše účast na mši a časté přijímání svatého přijímání nám přináší milost že Kristus se zasloužil o svět svou nezištnou obětí na kříži.