Nejstarší dny římské křesťanské církve

The Římská křesťanská církev je jednou z nejstarších a nejvlivnějších náboženských institucí na světě. Jeho kořeny lze vysledovat až do prvního století našeho letopočtu, kdy bylo křesťanství poprvé představeno římské říši. Během své dlouhé historie byla církev hlavní silou při utváření duchovní a kulturní krajiny Evropy i mimo ni.

Počátky církve byly poznamenány pronásledováním a mučednictvím, když se římské úřady snažily vymýtit nové náboženství. Navzdory tomu se křesťanství rychle rozšířilo po celé Říši, částečně díky úsilí prvních církevních vůdců. Mezi ně patřily postavy jako např Svatý Petr , Svatý Pavel , a Svatý Augustin , který pomáhal šířit víru a zakládat nauky církve.

Počátky církve byly také poznamenány řadou důležitých událostí. Mezi ně patřilo zřízení Nicejské vyznání , Nicejský koncil a Kánon Písma . Tyto události pomohly utvářet víru a praxi Církve a položily základ pro její budoucí růst a rozvoj.

Dnes římská křesťanská církev zůstává jednou z největších a nejvlivnějších náboženských institucí na světě. Nadále je hlavní silou při utváření duchovní a kulturní krajiny Evropy i mimo ni. Jeho dlouhá a slavná historie je důkazem jeho trvalé síly a vlivu.

Římská říše byla dominantní politickou a vojenskou silou během prvních dnů křesťanství, přičemž jejím základem bylo město Řím. Proto je užitečné lépe porozumět křesťanům a církvím, kteří žili a sloužili v Římě během prvního století našeho letopočtu. Pojďme prozkoumat, co se dělo v Římě samotném, když se raná církev začala šířit po celém známém světě.

Město Řím

Umístění: Město bylo původně postaveno na řece Tibeře v západní a centrální oblasti moderní Itálie, poblíž pobřeží Tyrhénského moře. Řím zůstal po tisíce let relativně nedotčený a dodnes existuje jako hlavní centrum moderního světa.

Populace: V době, kdy Pavel psal knihu Římanům, byla celková populace tohoto města kolem 1 milionu lidí. Tím se Řím stal jedním z největších středomořských měst starověkého světa, spolu s Alexandrií v Egyptě, Antiochie v Sýrii aKorintv Řecku.

Politika: Řím byl centrem římské říše, díky čemuž se stal centrem politiky a vlády. V Římě žili římští císaři společně se senátem. Dá se říci, že starověký Řím měl mnoho podobností s dnešním Washingtonem D.C.

Kultura: Řím byl relativně bohaté město a zahrnovalo několik ekonomických tříd -- včetně otroků, svobodných jednotlivců, oficiálních římských občanů a šlechticů různých druhů (politických a vojenských). Řím prvního století byl známý tím, že byl plný všech druhů dekadence a nemravnosti, od brutálních praktik v aréně po sexuální nemorálnost všeho druhu.

Náboženství: Během prvního století byl Řím silně ovlivněn řeckou mytologií a praxí uctívání císaře (také známého jako císařský kult). Většina obyvatel Říma byla tedy polyteistická – uctívala několik různých bohů a polobohů v závislosti na jejich vlastní situaci a preferencích. Z tohoto důvodu Řím obsahoval mnoho chrámů, svatyní a míst uctívání bez centralizovaného rituálu nebo praxe. Většina forem uctívání byla tolerována.

Řím byl také domovem „cizinců“ z mnoha různých kultur, včetně křesťanů a Židů.

Církev v Římě

Nikdo si není jistý, kdo založil křesťanské hnutí v Římě a vybudoval nejstarší kostely ve městě. Mnoho učenců věří, že nejstarší římští křesťané byli židovští obyvatelé Říma, kteří byli při návštěvě vystaveni křesťanstvíJeruzalém-- možná i během letnic, kdy byla církev poprvé založena (viz Skutky 2:1-12).

Co víme, je, že křesťanství se stalo hlavní přítomností ve městě Řím koncem 40. let našeho letopočtu. Jako většina křesťanů ve starověkém světě nebyli římští křesťané shromážděni do jediného sboru. Místo toho se malé skupinky Kristových následovníků pravidelně shromažďovaly v domácích církvích, aby společně uctívali, měli společenství a studovali Písmo.

Jako příklad Pavel uvedl konkrétní domácí církev, kterou vedli ženatí obrácení ke Kristu jménem Priscilla a Aquilla (viz Římanům 16:3-5).

Kromě toho žilo v Římě během Pavlových dnů až 50 000 Židů. Mnozí z nich se také stali křesťany a připojili se k církvi. Stejně jako židovští konvertité z jiných měst se pravděpodobně společně scházeli v synagogách po celém Římě spolu s dalšími Židy, kromě toho, že se scházeli odděleně v domech.

Oba patřili ke skupinám křesťanů, kterým se Pavel věnoval v úvodu své epištoly Římanům:

Pavel, služebník Krista Ježíše, povolaný být apoštolem a oddělený pro Boží evangelium .... Všem v Římě, kteří jsou Bohem milováni a povoláni, aby byli jeho svatým lidem: Milost vám a pokoj od Boha, našeho Otce a od Pána Ježíše Krista.
Římanům 1:1,7

Pronásledování

Obyvatelé Říma byli tolerantní k většině náboženských projevů. Tato tolerance se však do značné míry omezovala na náboženství, která byla polyteistická – to znamená, že římským úřadům bylo jedno, koho uctíváte, pokud jste zahrnovali císaře a nevytvářeli problémy s jinými náboženskými systémy.

To byl v polovině prvního století problém jak pro křesťany, tak pro Židy. To proto, že jak křesťané, tak Židé byli zuřivě monoteisté; hlásali nepopulární doktrínu, že je jen jeden Bůh – a tím pádem odmítli uctívat císaře nebo ho uznávat jako jakýkoli druh božstva.

Z těchto důvodů začali křesťané a Židé zažívat intenzivní pronásledování. Například římský císař Claudius vyhnal všechny Židy z města Říma v roce 49 n. l. Tento výnos trval až do Claudiusovy smrti o 5 let později.

Křesťané začali zažívat větší pronásledování za vlády císaře Nera – brutálního a zvráceného muže, který choval ke křesťanům intenzivní odpor. Je skutečně známo, že ke konci své vlády Nero rád zajímal křesťany a zapaloval je, aby v noci osvětlil své zahrady. Apoštol Pavel napsal Knihu Římanům během rané vlády Nerona, kdy křesťanské pronásledování teprve začínalo. Překvapivě se pronásledování ještě zhoršilo na konci prvního století za císaře Domitiana.

Konflikt

Kromě pronásledování z vnějších zdrojů existuje také dostatek důkazů, že konkrétní skupiny křesťanů v Římě zažívají konflikty. Konkrétně docházelo ke střetům mezi křesťany židovského původu a křesťany, kteří byli pohany.

Jak bylo uvedeno výše, první křesťanští konvertité v Římě byli pravděpodobně židovského původu. Rané římské církve byly ovládány a vedeny židovskými učedníky Ježíše. Když však Claudius vyhnal všechny Židy z města Říma, zůstali pouze křesťané z pohanů. Proto církev rostla a expandovala jako převážně pohanská komunita v letech 49 až 54 našeho letopočtu.

Když Claudius zahynul a Židé se mohli vrátit do Říma, vraceli se židovští křesťané přišli domů, aby našli kostel, který se hodně lišil od toho, který opustili. To vedlo k neshodám o tom, jak začlenit starozákonní zákon do následování Krista, včetně rituálů, jako je obřízka.

Z těchto důvodů obsahuje velká část Pavlova dopisu Římanům pokyny pro židovské a pohanské křesťany, jak žít v harmonii a správně uctívat Boha jako novou kulturu – novou církev. Například Římanům 14 nabízí silné rady ohledně urovnání neshod mezi židovskými a pohanskými křesťany v souvislosti s jedením masa obětovaného modlám a dodržováním různých svátků starozákonního zákona.

Pohyb vpřed

Navzdory těmto mnoha překážkám zažila církev v Římě během prvního století zdravý růst. To vysvětluje proč apoštol Pavel byl tak dychtivý navštívit křesťany v Římě a poskytnout další vedení během jejich bojů:

^jedenáctToužím tě vidět, abych ti mohl předat nějaký duchovní dar, který tě posílí –¹²to znamená, abychom se vy a já mohli vzájemně povzbuzovat svou vírou.¹³Nechci, abyste to nevěděli, bratři a sestry^,že jsem mnohokrát plánoval, že k vám přijdu (ale až dosud mi to bylo bráněno), abych měl mezi vámi žeň, jako jsem měl mezi ostatními pohany.
¹⁴Jsem zavázán Řekům i Neřekům, moudrým i pošetilým.^patnáctProto tak dychtím kázat evangelium také vám, kteří jste v Římě.
Římanům 1:11-15

Ve skutečnosti byl Pavel tak zoufalý, že viděl křesťany v Římě, že využil svého práva římského občana a odvolal se k Caesarovi poté, co byl zatčen římskými úředníky v Jeruzalémě (viz Skutky 25:8-12). Pavel byl poslán do Říma a strávil několik let v domácím vězení – roky, kdy školil církevní vedoucí a křesťany ve městě.

Z církevních dějin víme, že Pavel byl nakonec propuštěn. Byl však znovu zatčen za kázání evangelia za obnoveného pronásledování ze strany Nera. Církevní tradice tvrdí, že Pavel byl sťat jako mučedník v Římě – vhodné místo pro jeho poslední akt služby církvi a vyjádření uctívání Boha.