Etika, morálka a hodnoty: Jak spolu souvisí?

Etika, morálka a hodnoty se často používají zaměnitelně, ale nejsou totéž. Etika jsou souborem principů, které řídí chování. Jsou založeny na kodexu chování, který je přijímán určitou skupinou nebo společností. Morálka jsou souborem přesvědčení o tom, co je správné a co špatné. Vycházejí z osobních hodnot a přesvědčení jednotlivce. Hodnoty jsou přesvědčení a postoje, které řídí chování jednotlivce.

Etika a morálka spolu úzce souvisí, ale není to totéž. Etika je založena na kodexu chování, který je akceptován určitou skupinou nebo společností. Často jsou založeny na náboženském nebo kulturním přesvědčení. Morálka je založena na osobních hodnotách a přesvědčeních jednotlivce. Často vycházejí z náboženského učení nebo kulturních norem.

Hodnoty jsou přesvědčení a postoje, které řídí chování jednotlivce. Jsou založeny na osobním přesvědčení a zkušenostech jednotlivce. Hodnoty mohou být ovlivněny rodinou, přáteli, náboženstvím, kulturou a dalšími vnějšími faktory.

Vztah mezi etikou, morálkou a hodnotami je složitý. Etika poskytuje rámec pro určování toho, co je správné a co špatné. Morálka poskytuje návod, jak jednat v určitých situacích. Hodnoty poskytují jedinci smysl a směr. Všechny tři jsou důležité při usměrňování chování a rozhodování.

Jednou z nejdůležitějších charakteristik morálních soudů je to, že vyjadřují naše hodnoty . Ne všechna vyjádření hodnot jsou také morálními soudy, ale všechny morální soudy vyjadřujíněcoo tom, čeho si vážíme. Pochopení morálky tedy vyžaduje zkoumání toho, čeho si lidé váží a proč.

Existují tři základní typy hodnot, které lidé mohou mít: preferenční hodnoty, instrumentální hodnoty a vnitřní hodnoty. Každý hraje důležitou roli v našich životech, ale ne všechny hrají stejnou roli při vytvářenímorální normya morální normy.

Preferenční hodnota

Vyjádření preference je vyjádřením nějaké hodnoty, kterou zastáváme. Když říkáme, že nejraději sportujeme, říkáme tím, že si té činnosti vážíme. Když říkáme, že dáváme přednost relaxaci doma před prací, říkáme tím, že svůj volný čas posuzujeme více než ten pracovní.

Většina etických teorií neklade velký důraz na tento typ hodnoty, když konstruuje argumenty pro určité činy, které jsou morální nebo nemorální. Jedinou výjimkou by byly etické teorie, které výslovně staví takové preference do centra morálního uvažování. Takové systémy tvrdí, že ty situace nebo činnosti, které nás dělají nejšťastnějšími, jsou ve skutečnosti ty, které bychom si měli morálně vybrat.

Instrumentální hodnota

Když je něco oceňováno instrumentálně, znamená to, že to oceňujeme pouze jako prostředek k dosažení nějakého jiného cíle, který je zase důležitější. Pokud má tedy moje auto instrumentální hodnotu, znamená to, že si ho vážím pouze do té míry, do jaké mi umožňuje plnit jiné úkoly, jako je cesta do práce nebo do obchodu. Naproti tomu někteří lidé oceňují svá auta jako umělecká díla nebo technologické inženýrství.

Důležitou roli hrají instrumentální hodnoty teleologické morální systémy - teorie morálky, které tvrdí, že morální volby jsou ty, které vedou k nejlepším možným důsledkům (jako je lidské štěstí). Volba nakrmit bezdomovce by tedy mohla být považována za morální volbu a není oceňována pouze kvůli ní samotné, ale spíše proto, že vede k jinému dobru – blahu druhého člověka.

Vnitřní hodnota

Něco, co má vnitřní hodnotu, je oceňováno čistě pro sebe – nepoužívá se to jednoduše jako prostředek k nějakému jinému cíli a není to prostě „upřednostňováno“ před ostatními možnými možnostmi. Tento druh hodnoty je zdrojem velkého množství debat v morální filozofii, protože ne všichni souhlasí s tím, že vnitřní hodnoty skutečně existují, natož jaké jsou.

Pokud vnitřní hodnoty existují, jak to, že se vyskytují? Jsou jako barva nebo hmota, což je vlastnost, kterou můžeme zjistit, pokud použijeme správné nástroje? Můžeme vysvětlit, co vytváří vlastnosti, jako je hmotnost a barva, ale co by vytvořilo charakteristiku hodnoty? Pokud lidé nejsou schopni dosáhnout jakékoli dohody o hodnotě nějakého předmětu nebo události, znamená to, že jejich hodnota, ať už je jakákoli, nemůže být vnitřní?

Instrumentální vs. vnitřní hodnoty

Jedním z problémů etiky je, za předpokladu, že vnitřní hodnoty skutečně existují, jak je odlišíme od hodnot instrumentálních? To se může na první pohled zdát jednoduché, ale není. Vezměme si například otázku dobrého zdraví – to je něco, co si cení snad každý, ale je to přirozená hodnota?

Někteří se mohou přiklánět k odpovědi „ano“, ale ve skutečnosti si lidé cení dobrého zdraví, protože jim umožňuje zapojit se do činností, které mají rádi. Takže z dobrého zdraví by se stala instrumentální hodnota. Jsou však tyto příjemné činnosti skutečně cenné? Lidé je často provádějí z nejrůznějších důvodů – sociální vazba, učení, otestování svých schopností atd. Někteří se takovým aktivitám věnují dokonce kvůli svému zdraví!

Možná jsou tedy tyto aktivity také spíše instrumentálními než vnitřními hodnotami – ale co důvody pro tyto aktivity? Takto bychom mohli pokračovat ještě hodně dlouho. Zdá se, že vše, čeho si ceníme, je něco, co vede k nějaké jiné hodnotě, což naznačuje, že všechny naše hodnoty jsou, alespoň zčásti, hodnotami instrumentálními. Možná neexistuje žádná „konečná“ hodnota nebo soubor hodnot a jsme chyceni v neustálé smyčce zpětné vazby, kde věci, kterých si ceníme, neustále vedou k jiným věcem, kterých si ceníme.

Hodnoty: subjektivní nebo objektivní?

Další debatou na poli etiky je role lidí, pokud jde o vytváření nebo posuzování hodnoty. Někteří argumentují tímhodnota je čistě lidská konstrukce- nebo alespoň konstrukce jakékoli bytosti s dostatečně pokročilými kognitivními funkcemi. Pokud by všechny takové bytosti zmizely z vesmíru, pak by se některé věci jako hmota nezměnily, ale jiné věci jako hodnota by také zmizely.

Jiní však tvrdí, že alespoň některé formy hodnoty (vnitřní hodnoty) existují objektivně a nezávisle na jakémkoli pozorovateli. Naší jedinou rolí je tedy rozpoznání vnitřní hodnoty, kterou mají určité předměty zboží. Mohli bychom popírat, že mají hodnotu, ale v takové situaci buď klameme sami sebe, nebo se prostě mýlíme. Někteří etičtí teoretici skutečně tvrdili, že mnoho morálních problémů by se dalo vyřešit, kdybychom se jednoduše naučili lépe rozpoznávat věci, které mají skutečnou hodnotu, a obešli bychom uměle vytvořené hodnoty, které nás rozptylují.