Víra džinismu: Pět velkých slibů a dvanáct slibů laiků

Džinismus je starověké náboženství, které se praktikuje po tisíce let. Je to náboženství, které klade důraz na nenásilí, úctu ke všem živým bytostem a snahu o duchovní osvícení. Jedním z nejdůležitějších aspektů džinismu je pět velkých slibů a dvanáct slibů laiků. Tyto sliby jsou pro džinisty nezbytné, aby žili život v duchovní čistotě a postupovali na cestě osvícení.

Pět velkých slibů

Pět velkých slibů je základem džinismu. Oni jsou:

• Ahimsa – Nenásilí vůči všem živým bytostem
• Satya – Pravdivost v myšlenkách, slovech a skutcích
• Úroveň – Nebrat, co není dáno
• brahmacharya – Celibát a cudnost
• Aparigraha – Nepřipoutanost k hmotným statkům

Dvanáct slibů laiků

Dvanáct slibů laiků je vodítkem pro život v duchovní čistotě. Oni jsou:

• Ahimsa – Nenásilí vůči všem živým bytostem
• Satya – Pravdivost v myšlenkách, slovech a skutcích
• Úroveň – Nebrat, co není dáno
• brahmacharya – Celibát a cudnost
• Aparigraha – Nepřipoutanost k hmotným statkům
• Anekantavada – Respekt ke všem úhlům pohledu
• Aparigraha – Nepřipoutanost k hmotným statkům
• Saucha – Čistota těla a mysli
• Santosh – Spokojenost s tím, co člověk má
• tapas – Sebekázeň a askeze
• Swadhyaya – Samostudium a kontemplace
• já

  v jádru džinismus je víra v nenásilí jako prostředek k dosaženíkevala, blažená nebo vznešená existence, srovnatelná s buddhistický nirvána nebo ani náhodouMoksha . Jakmile je dosaženo kevala, duch opouští pouta fyzického těla. Aby člověk dosáhl kevala, musí následovat cestuRatnatraya, nebo Tři klenoty džinismu .

  Poslední z těchto klenotů, Správné chování, je nastíněno sliby přijatými džinisty, které řídí způsob, jakým džinisté procházejí každodenním životem.

  Klíčové poznatky:

  • Víra džinismu se zaměřuje na nenásilí prostřednictvím určitých slibů.
  • Jainští mniši a jeptišky berouMahavrata, pět velkých slibů, zatímco nemnišští džinisté skládají dvanáct slibů laiků.
  • Dvanáct slibů laiků je rozděleno do tří kategorií:Anuvrata,Gunavrata, aShikshavrata.

  Kdo skládá jaké sliby?

  Mahavira nevytvořil džinismus, ale spíše zorganizoval a založil systém víry džinismu. Jako součást tohoto systému organizoval své následovníky do dvou kategorií:yatisasravaka.

  Yatisové jsou členy mnišského řádu Jains. Skládají se zsadhus(mniši) asadhvis(jeptišky), které následují přísnou cestu ke kevale. Yatiové skládají pět velkých slibů a tím se vzdávají rodinného života, světského majetku a všech připoutaností k pozemské existenci.

  Sravaka, také známý jako laici, hospodářišraváci(muži),neboŠravikas(ženy), jsou džinisté, kteří se chtějí podílet na rodinném životě. Touha následovat rodinný život nebo pokračovat ve světských připoutanostech činí složení Pěti Velkých slibů téměř ne-li zcela nemožné, takže hospodáři skládají Dvanáct slibů laiků.

  Prvních pět z těchto slibů,Anuvrata, jsou podobné Pěti velkým slibům, i když mají omezenější rozsah a snáze se řídí. Další tři sliby,Gunavrata, jsou určeny k posílení, posílení a čištění Anuvraty a posledních čtyř slibů, theShikshavrata, jsou disciplinární, mají řídit vnitřní jednání a podporovat účast na náboženském životě.

  Poslední skupinu Dvanácti slibů laiků lze nalézt v angličtině mnoha různými způsoby: Šikšavrata, Šikhsavrata, Siksavrata a Sikšavrata jsou nejčastěji používané, i když všechny jsou přijatelné.

  Mahavrata, Pět velkých slibů

  Yatiové, kteří přijali Mahavratu, se zříkají světské existence a pronásledují kevalu s jedinečným odhodláním. Dodržují tyto sliby úplně, v mysli, těle i duchu.

  Džinistický mnich na cestě do Sravanabelgoly, důležitého centra džinistické kultury. Sygma přes Getty Images / Getty Images

  Ahimsa: Absolutní nenásilí

  Absolutní nenásilí přesahuje fyzické ubližování jiné lidské bytosti. Je to základní kámen džinismu a víry džinismu. Zahrnuje nezpůsobení žádné újmy jiné životodárné existenci, ať už náhodné nebo úmyslné.

  Džinisté věří, že každá forma života má právo na existenci a schopnost se duchovně rozvíjet. Všechny formy života lze identifikovat podle počtu smyslů, které mají. Mezi bytosti s pěti smysly patří například lidé a zvířata. Mezi bytosti se čtyřmi smysly patří mouchy, včely a jiný létající hmyz, mezi bytosti se třemi smysly mravenci, vši a další hmyz s nohama; bytosti se dvěma smysly zahrnují červy a pijavice; a mezi bytosti s jedním smyslem patří voda, oheň, rostliny a vzduch.

  Horší je ublížit bytosti s více smysly, ale džinisté se snaží neublížit žádnému živému tvorovi. Džinisté však uznávají, že k obživě je nutné nějaké násilí nebo újma. Yatis ubližuje pouze bytostem s nejmenším počtem smyslů a pouze tehdy, když je to nezbytně nutné. Všichni džinisté, nejen yati, jsou vegetariáni, i když většina z nich je v dnešní době veganská.

  Yatisova oddanost nenásilí je absolutní, takže se řídí úmyslně, aby nikdy neublížili živé bytosti. Yatiové nejedí v noci nebo ve tmě, aby si byli plně vědomi toho, co se konzumuje, a nenosí boty, aby nikdy omylem nešlápli na hmyz. Někteří yati nosí oblečení přes ústa, aby zabránili náhodné konzumaci létajícího hmyzu.

  Satya: Absolutní pravdivost

  Džinisté věří, že vyprávění pravdy vyžaduje odvahu a schopnost vždy říkat pravdu je výsledkem fyzického, duševního a duchovního přemožení chamtivosti, strachu, hněvu a žárlivosti. Případ, kdy by člověk neměl říkat pravdu, je, když by pravda ublížila jiné živé bytosti. V tomto případě musí osoba mlčet.

  Acharya nebo Asteya: Absolutní nekrást

  Krádež je považováno za převzetí něčeho, co mu nepatří. To zahrnuje věci bezcenné hodnoty a zahrnuje to také vydělávání více, než je nutné.

  Yati si nepřipravují vlastní jídlo, protože krájení zeleniny a používání ohně je považováno za násilné. Berou jen to, co jim je volně nabízeno nebo je pro ně připraveno.

  Brahmacharya: Absolutní celibát

  Protože je považován za fascinující sílu, džinisté se zdržují jakékoli stimulace pěti smyslů, zejména smyslového potěšení. Yatis se do žádných nezapojujesmyslné potěšení. Ani se nebudou otírat o příslušníka opačného pohlaví, ať už náhodně nebo úmyslně. Tento slib, stejně jako ostatní, je dodržován mentálně a fyzicky, takže člověk musí mít naprostou kontrolu nad svými myšlenkami i činy.

  Aparigraha: Absolutní nemajetnost/nepřipoutanost

  Jedním z cílů džinismu je odpoutat se od světa za účelem dosažení kevaly. Vlastnictví nebo připoutanost ke světským předmětům, včetně bohatství, bude mít za následek pokračující chamtivost, žárlivost, hněv, nenávist a ego a zabrání tomu, aby člověk dosáhl kevaly.

  Yatiové berou nemajetnost vážně a vzdávají se všech světských věcí včetně, v některých případech, svého oblečení. Nevydělávají peníze a berou si jen to, co potřebují, a jen když je jim to dobrovolně dáno.

  Dvanáct slibů laiků

  Dodržování a dodržování pěti velkých slibů je pro některé džinisty obtížné nebo nemožné, zvláště pro ty, kteří se chtějí podílet na rodinném životě. Tito členové víry skládají sliby laiků neboli sliby hospodáře, které ilustrují předepsané chování dobrého chování na cestě ke kevale.

  Žena Pilgrim nesená v „sedanu“ na horu Shatrunjaya, poblíž Palitany, Gujarat, Indie. Pracovníci nesou džinistické poutníky, kteří zdolávají 600 metrů, přes 3500 schodů, na poutní místo 900 džinistických chrámů (Tirths) na vrcholu kopce. Malcolm P Chapman / Getty Images

  Těchto dvanáct slibů je rozděleno do kategorií: prvních pět jsou Anuvraty, podobné Pěti Velkým slibům, ale je jednodušší je dodržovat. Následující tři sliby jsou Gunavrata, neboli posilující sliby pro Anuvraty, a poslední čtyři sliby jsou disciplinární sliby, neboli Shikshavrata. Gunavrata a Shikshavrata jsou známé jako sedm slibů ctnostného chování.

  Ahimsa Anuvrata – Omezené nenásilí

  Zásady nenásilí platí pro všechny džinisty, i když se uznává, že násilí je pro obyvatele domácnosti nezbytné, aby přežili. Praktiky nezbytné pro hospodáře, včetně vaření, farmaření nebo zaměstnání, jsou přípustnými násilnými činy, i když by si měli být vždy vědomi omezení spáchaného násilí.

  Satya Anuvrata – Omezená pravdivost

  Stejně jako u yati je pravdivost nezbytná pro nepřipoutanost ke světu. Domácnosti by měly ostatním říkat pouze pravdu, ve své mysli a slyšitelně, pokud tato pravda neublíží jiné živé bytosti.

  Achaurya nebo Asteya Anuvrata – Limited Non-Stealing

  Džinisté si nemohou vzít věci, které jim nepatří, bez ohledu na hodnotu těchto věcí, pokud nejsou svobodně dány. Přechod džinistů od vegetariánství k veganství pramení z tohoto slibu. Mléčné výrobky, jako mléko od krávy, byly kdysi považovány za přijatelné pro spotřebu, protože mléko bylo volně dáno. Džinisté se však v posledních desetiletích stali přísně veganskými kvůli industrializaci mléčného zemědělství.

  Brahmacharya Anuvrata – Omezená cudnost

  Mnoho džinistů volí život jako hospodář spíše než yati kvůli touze po rodinném životě. V tomto případě nelze dodržet úplný celibát, ale prožívání smyslných požitků je stále omezené. Domácnosti mohou mít vztahy pouze se svými vlastního manžela a i tak by sexuální zkušenosti v manželství měly být omezeny.

  Aparigraha Anuvrata – Omezená nepřipoutanost

  Domácnosti musí být schopny udržet život a podporovat existenci rodiny, takže získání nějakého majetku je nezbytné. Hospodáři by však neměli vydělávat více, než je potřeba k přežití, a měli by omezit majetek a přílohy .

  Gunavrata, tři sliby za zásluhy

  Tři záslužné sliby mají dva účely: zaprvé působí jako čističe, zjasňovače a posilovače Anuvraty. Za druhé, řídí vnější jednání hospodářů a povzbuzují vnější existenci, která usiluje o kevalu.

  Dik Vrata – Omezená oblast činnosti

  Tento slib omezuje možnost spáchat hříchy do deseti směrů: sever, jih, východ, západ, severovýchod, severozápad, jihovýchod, jihozápad, nahoře a dole. Dik Vrata v podstatě umožňuje odchylku od Anuvraty k hranicím fyzického světa. Mimo fyzický svět se Anuvrata stává Mahavratou.

  Bhoga-Upbhoga Vrata – Omezené použití spotřebních a nespotřebitelných položek

  Požitek ze spotřebního zboží (měkký), jako je jídlo a pití, stejně jako požitek z nekonzumovatelných předmětů (Upbhoga), jako jsou domácí potřeby, nábytek a oblečení, je povoleno v omezeném rozsahu. Domácnosti by měly být obezřetné, aby se k těmto věcem nepřipoutaly, ale jejich požitek není závažným přestupkem.

  Anartha-danda Vrata – Vyhýbání se neúčelným hříchům

  Je třeba se vyhnout páchání zbytečných trestných činů, jako je chůze po trávě bez potřeby, výroba zbraní k násilí nebo čtení obscénních knih.

  Shikshavrata, čtyři disciplinární sliby

  Účelem disciplinárních slibů je řídit vnitřní chování a chování hospodářů. Podporuje silnou účast na náboženském životě a aktivitách.

  Samayik Vrata – omezená meditace

  Tento slib povzbuzuje domácnosti, aby meditovali alespoň 48 minut v jednom sezení, ačkoli mnoho džinistů se meditace účastní více než jednou denně.

  Desavakasika Vrata – Omezená doba trvání aktivity

  Ačkoli Bhoga-Upbhoga Vrata dovoluje užívat si předměty v omezené kapacitě, tento slib klade další omezení na dny a časy, kdy si tyto věci lze užívat.

  Pausadha Vrata – Omezený život askety

  Ačkoli hospodáři žijí své životy mimo mnišský řád, tento slib vyžaduje, aby laici žili jako yati alespoň jeden den během svého života. To poskytuje výcvik nebo předpoklad pro budoucí život člena mnišského řádu.

  Atithi Samvibhaga Vrata – Charita

  Posledním slibem laiků je slib lásky. Po domácnostech se žádá, aby zdarma dávali yati a lidem v nouzi. Zejména u yati by hospodáři neměli připravovat oddělené jídlo pro mnichy a jeptišky, ale měli by raději dávat část jídla určeného k vlastnímu jídlu, protože yati nemohou přijmout jídlo připravené speciálně pro ně.

  Prameny

  • Chapple, Christopher a Mary Evelyn Tuckerovi.Šintoismus | Náboženství | Yale fórum o náboženství a ekologii, Univerzita Yale.
  • Pecorino, Philip A. 'Jainismus.'Filosofie náboženství, Queensborough Community College, 2001.
  • Chapple, Christopher Key.Džinismus a ekologie: Nenásilí v síti života. Mezinárodní společnost pro vědu a náboženství, 2007.
  • Shah, Pravin K. 'Dvanáct slibů laiků.'Filozofická a přírodovědecká fakulta Harvardské univerzity, Centrum džinistické literatury.
  • Shah, Pravin K. 'Pět velkých slibů (Maha-Vratas) džinismu.'Filozofická a přírodovědecká fakulta Harvardské univerzity, Centrum džinistické literatury.
  • Shah, Pradip a Darshana Shah.Jainská filozofie a praxe I: Série vzdělávání Jaina. Výbor pro vzdělávání JAINA, 2010.