Ježíš čistí chrám (Marek 11:15-19)

Ježíšovo čištění chrámu je jednou z nejvýznamnějších událostí v Bibli. Je to mocná demonstrace Ježíšovy autority a připomínka jeho poslání obnovit chrám k jeho původnímu účelu. V Markovi 11:15-19 Ježíš vchází do chrámu a vyhání směnárníky a obchodníky, kteří si zřídili obchod v chrámových nádvořích. Převrací jejich stoly a prohlašuje, že chrám by měl být domem modlitby, ne doupětem zlodějů.

Ježíš “ činy demonstrují jeho autoritu a moc nad chrámem. Nebojí se vyzvat náboženské vůdce a postavit se proti komercializaci chrámu. Je také mocným příkladem toho, jak se postavit za právo a spravedlnost.

Klíčové věci

• Ježíšovo očištění chrámu je mocným projevem jeho autority.
• Ježíš se zasazuje o právo a spravedlnost.
• Chrám by měl být domem modlitby, ne doupětem zlodějů.

Příběh o Ježíšovi, který čistil chrám, je důležitou připomínkou jeho poslání obnovit chrám k jeho původnímu účelu. Je to mocný příklad toho, jak se postavit za právo a spravedlnost. Ježíšovo jednání demonstruje jeho autoritu a moc nad chrámem a slouží jako připomínka, že chrám by měl být místem modlitby a uctívání, nikoli místem obchodu.

Dva příběhy o čištění chrámu a prokletí fíkovníku může být Markovým nejlepším využitím jeho běžné techniky „skládání“ příběhů způsobem, který umožňuje jednomu sloužit jako výklad druhému. Oba příběhy pravděpodobně nejsou doslovné, ale příběh o fíkovníku je ještě abstraktnější a odhaluje hlubší význam příběhu o Ježíši, který čistí chrám – a naopak.

15 A přišliJeruzalém: I vešel Ježíš do chrámu a počal vymítati ty, kteříž prodávali a kupovali v chrámě, a převracel stoly směnárníků a stolice prodavačů holubů. 16 A nedovolil by, aby někdo nesl nějakou nádobu chrámem.

17 A učil je, řka: Zdaliž není psáno: Dům můj bude ze všech národů nazýván domem modlitby? ale vy jste z něj udělali doupě zlodějů. 18 Uslyšeli to zákoníci a velekněží a hledali, jak by ho mohli zahubit, neboť se ho báli, protože všechen lid žasl nad jeho učením. 19 A když byl večer, vyšel z města.

Porovnat: Matthew 21:12-17; Lukáš 19:45-48; Jan 2,13-22

Poté, co Ježíš proklel fíkovník, vstoupí se svými učedníky znovu do Jeruzaléma a pokračují do chrámu, kde „penězoměnci“ a ti, kteří prodávají obětní zvířata, čile obchodují. Marek hlásí, že to rozzuří Ježíše, který převrací stoly a kárá je. Toto je zatím nejnásilnější, co jsme Ježíše viděli, a je pro něj dosud zcela netypické – ale znovu tomu tak bylo proklínání fíkovníku, a jak víme, obě události spolu úzce souvisí. Proto jsou takto společně prezentovány.

Fíkovníky a chrámy

Co znamená Ježíšovo jednání? Někteří tvrdili, že oznamoval, že se blíží nový věk, věk, kdy budou kultovní praktiky Židů převráceny jako stoly a přeměněny v modlitby, k nimž se mohly připojit všechny národy. To by mohlo pomoci vysvětlit hněv, který zažívají. některé z nich byly zaměřeny, protože by to odstranilo status Židů jako zvláštního vyvoleného Božího národa.

Jiní tvrdili, že Ježíšovým záměrem bylo zvrátit hrubé a zkorumpované praktiky v chrámu, praktiky, které nakonec sloužily k utlačování chudých. Spíše než o náboženskou instituci existují určité důkazy, že se chrám mohl více zajímat o to, jak velký zisk lze získat směnou peněz a prodejem drahých předmětů, které jsou podle kněžské hierarchie pro poutníky nezbytné. Útok by tedy směřoval spíše proti utlačovatelské aristokracii než proti celému Izraeli – společné téma mnoha Starozákonní proroci , a něco, co by hněv úřadů bylo velmi pochopitelné.

Možná jako prokletí fíkovníku, ani toto není doslovná a historická událost, i když je méně abstraktní. Dalo by se namítnout, že tato příhoda má Markovu publiku konkretizovat, že Ježíš přišel učinit starý náboženský řád zastaralým, protože již neslouží účelům.

Chrám (představující v myslích mnoha křesťanů buď judaismus, nebo lid Izraele) se stal „doupětem zlodějů“, ale v budoucnu bude nový dům Boží domem modlitby pro „všechny národy“. Tato fráze odkazuje na Izajáše 56:7 a naráží na budoucí šíření křesťanství do země Nežidé . Markova komunita by se pravděpodobně mohla s tímto incidentem úzce ztotožnit, protože by se domnívala, že židovské tradice a zákony už pro ně nebudou závazné, a očekávala, že jejich komunita je naplněním Izajášova proroctví.