Ježíš se modlí v Getsemanech
Ježíš se modlí v Getsemanech je inspirativní kniha, která vypráví příběh Ježíšovy modlitby v Getsemanské zahradě. Tato kniha, kterou napsal autor a pastor, Dr. David Jeremiah, nabízí silný pohled na Ježíšovu víru a odvahu tváří v tvář nepřízni osudu.
Detailní pohled na Ježíšovu modlitbu
Kniha nabízí podrobný pohled na Ježíšovu modlitbu v Getsemanech. Dr. Jeremiáš zkoumá události, které vedly k Ježíšově modlitbě, samotnou modlitbu a její následky. Poskytuje také vhled do duchovních a emocionálních aspektů Ježíšovy modlitby a jejího dopadu na jeho následovníky.
Čtení plné víry
Ježíš se modlí v Getsemanech je povznášející čtení, které ve čtenářích zanechá pocit inspirace a povzbuzení. Styl psaní doktora Jeremiáše je poutavý a snadno sledovatelný a poskytuje množství informací o Ježíšově modlitbě a jejím významu. Nabízí také praktické rady, jak uplatnit Ježíšův příklad víry a odvahy v našem vlastním životě.
Povinná četba pro křesťany
Ježíš se modlí v Getsemanech je povinnou četbou pro křesťany všech věkových kategorií. Je to inspirativní a podnětná kniha, která ve čtenářích zanechá pocit povzbuzení a posílení. Ať už hledáte duchovní vedení nebo jen povznášející čtení, Ježíš se modlí v Getsemanech jistě poskytne inspirativní a vírou naplněný zážitek.
32 A přišli na místo, kteréž se jmenovalo Getsemanské, a řekl učedníkům svým: Posaďte se zde, dokud se pomodlím. 33 Vzal s sebou Petra, Jakuba a Jana a začal se velmi divit a být velmi těžký; 34 A řekl jim: Zarmoucená jest duše má k smrti; zůstaňte zde a bděte.
35 Trochu popošel, padl na zem a modlil se, aby, bylo-li to možné, odešla od něj ta hodina. 36 I řekl: Abba, Otče, tobě jest všecko možné; vezmi ode mne tento kalich, ale ne co já chci, ale co ty chceš.
37 I přišel a nalezl je spící, a řekl Petrovi: Šimone, spíš? nemohl bys hlídat hodinu? 38 Bděte a modlete se, abyste nevešli pokušení . Duch je skutečně připraven, ale tělo je slabé. 39 A opět odešel, modlil se a mluvil táž slova. 40 A když se vrátil, nalezl je opět spící, (neboť oči jejich byly ztížené), ani nevěděli, co mu odpověděti.
41 I přišel potřetí a řekl jim: Spěte nyní a odpočiňte si. Dost jest, přišla hodina; hle, Syn člověka je vydán do rukou hříšníků. 42 Vstaň, pojďme; hle, ten, kdo mne zrazuje, je blízko.
Porovnejte : Matthew 26:36-46; Lukáš 22:39-46
Ježíš a Getsemanská zahrada
Příběh o Ježíšových pochybách a úzkostech v Getsemanech (doslova „lis na olej“, malá zahrada za východní zdíJeruzalémna Olivová hora ) byl dlouho považován za jednu z nejprovokativnějších pasáží v evangeliích. Tato pasáž zahajuje „vášeň“ Ježíše: období jeho utrpení až do a včetně ukřižování .
Je nepravděpodobné, že by příběh mohl být historický, protože učedníci jsou soustavně zobrazováni jako spící (a tudíž neschopní vědět, co Ježíš dělá). Je však také hluboce zakořeněna v nejstarších křesťanských tradicích.
Ježíš, který je zde zobrazen, je mnohem lidštější než Ježíš, kterého vidíme ve většině případů evangelia . Ježíš je typicky zobrazován jako sebevědomý a vládnoucí záležitostem kolem sebe. Nenechá se zneklidnit výzvami svých nepřátel a prokazuje podrobné znalosti o nadcházejících událostech – včetně své vlastní smrti.
Nyní, když se čas jeho zatčení blíží, se Ježíšův charakter dramaticky mění. Ježíš se chová jako téměř každý jiný člověk, který ví, že jejich život se krátí: zažívá smutek, smutek a touhu, aby se budoucnost nevyvíjela tak, jak očekával. Když Ježíš předpovídá, jak ostatní zemřou a budou trpět, protože to Bůh chce, neprojevuje žádné emoce; když stojí tváří v tvář svým vlastním, obává se, že se najde nějaká jiná možnost. Myslel si, že jeho mise selhala? Zoufal si nad tím, že jeho učedníci nestáli při něm?
Ježíš se modlí o milosrdenství
Dříve Ježíš radil svým učedníkům, že s dostatečnou vírou a modlitbou je možné všechno – včetně stěhování hor a odumírání fíkovníků. Tady Ježíš se modlí a jeho víra je nepochybně silná. Kontrast mezi Ježíšovou vírou v Boha a nedostatkem víry, kterou projevovali jeho učedníci, je ve skutečnosti jedním z bodů příběhu: přestože je požádal, aby zůstali vzhůru a „bděli“ (rada, kterou dal dříve, aby sledovala znamení zapokalypsa), stále usínají.
Dosahuje Ježíš svých cílů? Ne. Fráze „ne co já chci, ale co ty chceš“ naznačuje důležitý dodatek, o kterém se Ježíš dříve nezmínil: pokud má člověk dostatečnou víru v milost a dobrotu Boží, bude se spíše modlit jen za to, co Bůh chce. než to, co chtějí. Samozřejmě, pokud se někdo bude modlit pouze za to, aby Bůh udělal to, co Bůh chce (existuje nějaká pochybnost, že se stane něco jiného?), podkopalo by to smysl modlitby.
Ježíš projevuje ochotu dovolit Bohu, aby pokračoval v plánu, že zemře. Stojí za zmínku, že Ježíšova slova zde předpokládají silný rozdíl mezi ním a Bohem: Bohem chtěná poprava je zažívána jako něco cizího a uloženého zvenčí, nikoli jako něco, co si Ježíš svobodně vybral. Fráze „Abba“ je aramejština pro „otce“ a označuje velmi blízký vztah, ale zároveň vylučuje možnost identifikace -- Ježíš nemluví sám se sebou.
Tento příběh by u Markova publika silně rezonoval. I oni trpěli pronásledováním, zatýkáním a hrozila jim poprava. Je nepravděpodobné, že by byli něčeho z toho ušetřeni, bez ohledu na to, jak moc se snažili. Nakonec by se pravděpodobně cítili opuštěni přáteli, rodinou a dokonce i Bohem.
Poselství je jasné: pokud Ježíš dokázal zůstat silný v takových zkouškách a i nadále nazývat Boha „Abba“ navzdory tomu, co má přijít, pak by se o to měli nově obrácení křesťané pokusit také. Příběh téměř křičí, aby si čtenář představil, jak by v podobné situaci mohli reagovat, což je vhodná odpověď pro křesťany, kteří by se mohli zítra nebo příští týden skutečně ocitnout právě v tom.
