Ježíš trestá vepře démony (Marek 5:10-20)

The Ježíš trestá svině démony (Marek 5:10–20) je příběh z Bible, který vypráví o Ježíšově zázračné moci nad démony. V této pasáži Ježíš vyhání z člověka legii démonů a posílá je do stáda vepřů. Prasata se pak řítí po strmém břehu do moře a jsou utopena.

Tento příběh je mocnou připomínkou Ježíšovy autority nad duchovní říší. Slouží také jako varování pro ty, kteří by se mu postavili. Ježíšova moc nad démonickými silami je absolutní a nebude váhat potrestat ty, kteří se mu vzepřou.

Pasáž také slouží jako připomínka důležitosti víry. Ježíš dokázal vyhánět démony díky tomu, že v něj ten muž věřil. Toto je lekce, ze které se můžeme všichni poučit: víra v Ježíše je klíčem k odemknutí jeho moci.

The Ježíš trestá svině démony (Marek 5:10–20) je silný příběh, který slouží jako připomínka Ježíšovy autority nad duchovní říší a důležitosti víry. Je to příběh, který může být použit k povzbuzení a inspiraci věřících a k varování těch, kteří by se postavili Ježíši.

• 10 A velmi ho prosil, aby je neposílal pryč ze země.^jedenáctNyní bylo blízko hor velké stádo vepřů, které se páslo.¹²A všichni ďáblové ho prosili, řkouce: Pošli nás do vepřů, ať vejdeme do nich.¹³A Ježíš jim okamžitě dal volno. I vyšli nečistí duchové a vešli do vepřů, a stádo utíkalo prudce po příkrém místě do moře (bylo jich asi dva tisíce) a udusilo se v moři.
• 14 A ti, kteří pásli vepře, utekli a oznámili to ve městě i na venkově. A šli se podívat, co se to stalo.^patnáctI přišli k Ježíši a viděli toho, kterýž byl posedlý ďáblem, a měl legii, sedícího, oblečeného a zdravého, a báli se.¹⁶A ti, kteří to viděli, jim vyprávěli, jak se to přihodilo tomu, který byl posedlý ďáblem, a také ohledně vepřů.¹⁷A začali se ho modlit, aby odešel z jejich končin.
• 18 A když vstoupil na loď, prosil ho ten, který byl posedlý ďáblem, aby mohl být s ním.¹⁹Ježíš mu však nedopřál, ale řekl jemu: Jdi domů ke svým přátelům a řekni jim, jak veliké věci ti Pán učinil a slitoval se nad tebou.^dvacetA on odešel a začal v Dekapoli vypravovat, jak veliké věci mu učinil Ježíš, a všichni lidé se divili.
  Matthew 8:28-34

Ježíš, démoni a svině

Protože k této události dochází v „země Gadarenů“, což znamená poblíž města Gadara, máme pravděpodobně co do činění se stádem domácích prasat vlastněných pohany, protože Gadara byla součástí helenizovaných pohanských měst Dekapolis. Ježíš tedy způsobil smrt velkého počtu prasat, která byla majetkem někoho jiného.

„Decapolis“ byla federací deseti helenizovaných měst v Galilee a východní Samaří, která se nachází především podél východního okraje Galilejského jezera a řeky Jordán. Dnes je tato oblast v rámci Jordánského království a Golanských výšin. Podle Plinia Staršího zahrnovala města Dekapolis Canatha, Gerasa, Gadara, Hippos, Dion, Pella, Raphaana, Scythopolis a Damašek.

Protože duchové byli „nečistí“, bylo by to považováno za poetickou spravedlnost, kdyby byli posláni do „nečistých“ zvířat. To však neospravedlňuje způsobit pohanovi takovou ztrátu – neliší se to od krádeže. Možná Ježíš nepovažoval vlastnost pohana za hodnou úvahy a možná si nemyslel, že ano osmé přikázání , „nepokradeš“, platilo. Nicméně i šesté ustanovení Noachidova zákoníku (zákony, které se vztahovaly na nežidy) obsahovalo zákaz krádeží.

Divíme se však, proč duchovézeptal sejít do prasat. Mělo to zdůrazňovat, jak hrozní byli – tak hrozní, že by se spokojili s tím, že mají vepře? A proč přinutili prase do moře zemřít – neměli nic lepšího na práci?

Tradičně křesťané četli tento úryvek jako počátek očišťování pohanských zemí, protože jak nečistá zvířata, tak nečistí duchové byli vyhnáni do moře, nad kterým již Ježíš prokázal svou moc a autoritu. Je však sporné, že Markovo publikum to vidělo jako trochu humoru: Ježíš podvedl démoni tím, že jim dali, co chtěli, ale přitom je zničili.

Co to znamená?

Snad jeden klíč k významu tohoto úryvku lze nalézt ve skutečnosti, že se duchové báli, že budou posláni ze země. To by bylo v souladu s bodem vzneseným v souvislosti s první částí tohoto příběhu: toto vlastnictví a exorcismus lze tradičně číst jako podobenství o zlomení pout hříchu, ale v té době to mohlo být vhodnější čteno jako podobenství o nechtěná přítomnost římských legií. Ti by samozřejmě nechtěli být posláni ze země, ale mnozí Židé chtěl by je vidět zahnané do moře. Zajímalo by nás, zda existovala dřívější verze tohoto příběhu, ve které bylo téma vyhnání Římanů silnější.

Jakmile jsou prasata a nečistí duchové pryč, zjistíme, že reakce davu nejsou tak pozitivní jako v minulosti. To je přirozené – nějaký podivný Žid právě přišel s několika přáteli a zničil stádo prasat. Ježíš má docela štěstí, že nebyl uvržen do vězení – nebo svržen z útesu, aby se připojil ke sviním.

Zajímavým aspektem příběhu o osvobození muže posedlého démony je způsob, jakým končí. Ježíš obvykle lidi nabádá, aby mlčeli o tom, kdo je a co udělal – je to skoro, jako by raději pracoval v tajnosti. V tomto případě se to však ignoruje a Ježíš nejen že neříká spasenému muži, aby byl zticha, ale ve skutečnosti mu přikazuje, aby vyšel a řekl všem o tom, co se stalo, navzdory skutečnosti, že ten muž chce opravdu zůstat s Ježíšem a pracovat s ním.

Lidé nabádaní, aby byli zticha, nikdy nedbali Ježíšova slova, takže není překvapením, že v tomto případě je Ježíš uposlechnut. Muž to neříká jen svým místním přátelům, ale cestuje do Dekapolis, aby mluvil a psal o věcech, které Ježíš udělal. Pokud však bylo něco skutečně publikováno, nic z toho nepřežilo do současnosti.

Publikace v těchto městech se měla dostat k poměrně velkému a vzdělanému publiku helenizovaných Židů a pohanů, ale většinou pohanů, kteří podle některých neměli s Židy dobré vztahy. Mohl by si Ježíš přát, aby ten muž nemlčel, mělo něco společného s tím, že se nachází v oblasti pohanů, a nikoli židovských?

Křesťanský výklad

Křesťané tohoto muže tradičně interpretovali jako prototyp společenství Ježíšových pohanských následovníků po jeho vzkříšení. Osvobozen z pout bez , jsou nabádáni, aby vyrazili do světa a podělili se o „dobrou zprávu“ o tom, co zažili, aby se k nim ostatní mohli přidat. Každý konvertita má být tedy také misionářem – což je v příkrém rozporu s židovskými tradicemi, které nepodporují evangelizaci a konverzi.

Zdá se, že zpráva, kterou muž šířil, byla pravděpodobně přitažlivá: pokud budete věřit v Boha, Bůh s vámi bude mít soucit a vysvobodí vás z vašich potíží. Pro Židy v té době byly tyto potíže známé jako Římané. Pro křesťany v pozdějších dobách byly tyto potíže často identifikovány jako hříchy. Mnoho křesťanů se skutečně mohlo ztotožnit s mužem, který byl posedlý, chtěl být s Ježíšem, ale místo toho jim přikázal, aby šel do světa a šířil jeho poselství.