Pronásledování čarodějnic a čarodějnictví

Praxe z pronásledování čarodějnic a čarodějnictví existuje již po staletí a mnoho kultur věří, že čarodějnice jsou zlé a musí být potrestány. V minulosti byly čarodějnice často pronásledovány upálením na hranici, utopením nebo oběšením. V některých případech byli dokonce mučeni, aby se doznali.

Dnes, čarodějnictví je stále považován za formu zla a je stále pronásledován v mnoha částech světa. V některých zemích je praktikování čarodějnictví nezákonné a ti, kteří tak činí, mohou čelit přísným trestům, včetně vězení nebo dokonce smrti.

Příčiny čarodějnické perzekuce

Příčiny čarodějnické pronásledování se může lišit kultura od kultury, ale některé z nejčastějších důvodů zahrnují strach z neznámého, pověry a náboženské přesvědčení. V některých případech mohou být lidé také motivováni touhou získat moc nebo kontrolu nad ostatními.

Účinky čarodějnické perzekuce

Účinky čarodějnické pronásledování může být zničující. Ti, kteří jsou pronásledováni, mohou trpět fyzickým a psychickým traumatem, stejně jako sociálním stigmatem. V některých případech mohou být dokonce vyloučeni ze svých komunit nebo dokonce zabiti.

Závěr

Praxe z pronásledování čarodějnic a čarodějnictví je stále naživu a dobře v mnoha částech světa. Je důležité porozumět příčinám a dopadům této praxe, abychom lépe chránili ty, kteří jsou pronásledováni, a zajistili spravedlnost.

Čarodějnice byly v křesťanských kruzích dlouho obávané a nenáviděné. I dnes zůstávají pohané a wiccané terčem křesťanského pronásledování, zejména v Americe. Zdá se, že už dávno přijali identitu, která sahala daleko za jejich vlastní existenci a stala se pro křesťany symbolem – ale symbolem čeho? Možná nám nějaké vodítko poskytne zkoumání událostí.

Použití inkvizice k potlačení disentu a outsiderů

Zdroj: Jupiter Images

Vytvoření konceptu uctívání ďábla, následované jeho pronásledováním, umožnilo církvi snadněji podřídit lidi autoritářské kontrole a otevřeně očerňovat ženy. Většina toho, co bylo vydáváno za čarodějnictví, byly jednoduše smyšlené výtvory církve, ale něco z toho byly skutečné nebo téměř skutečné praktiky pohanů a Wiccanů.

Jak inkvizice postupovala do 14. století, její zaměření se přesunulo od Židů a kacířů k takzvaným čarodějnicím. Ačkoli papež Řehoř IX povolil zabíjení čarodějnic již v 13. století, móda se prostě neujala. V roce 1484 vydal papež Innocent VIII. bulu, v níž prohlásil, že čarodějnice skutečně existují, a tak se stala kacířství věřit opaku. To byl docela obrat, protože v roce 906 Canon Episcopi, církevní zákon, prohlásil, že víra v existenci a fungování čarodějnictví byla hereze.

Dodatečné pronásledování čehokoli, co připomínalo ženskou religiozitu, zašlo do zajímavých délek a oddanost Marii se stala podezřelou. Dnes je postava Marie v katolické církvi populární a důležitá, ale pro inkvizici to bylo možné znamení přílišného zdůrazňování ženského aspektu křesťanství. Na Kanárských ostrovech byl Aldonca de Vargas nahlášen inkvizici kvůli ničemu jinému než úsměvu, když slyšel zmínku o Marii.

V důsledku toho církevní úřady mučily a zabíjely tisíce žen a nemálo mužů ve snaze přimět je, aby se přiznaly, že létaly oblohou, měly sexuální styky s démony, proměnily se ve zvířata a zapojily se do různých druhy černé magie. Obrázek zde zobrazuje to, co si křesťané představovali, že se odehrávalo u soudu čarodějnic, kde Satan předsedal.

Lidé se obvykle bojí toho, čemu nerozumí, takže čarodějnice byly zatraceny dvojnásob: báli se jich, protože byly údajně agenty Satana, kteří se snažili podkopat křesťanskou společnost, a báli se jich, protože nikdo ve skutečnosti nevěděl, co a jak čarodějnice dělají. Křesťanští vůdci místo skutečných znalostí nebo informací vymýšleli věci a vytvářeli příběhy, které jistě vyvolaly v lidech nenávist a strach z čarodějnic ještě více.

Lidé důvěřovali svým náboženským a politickým vůdcům, že jim poskytnou přesné informace, ale ve skutečnosti poskytnuté „informace“ byly jednoduše tím, co podporovalo náboženské a politické cíle jejich vůdců. Vytvoření nepřítele z čarodějnic sloužilo cíli zvýšené náboženské a politické soudržnosti, protože lidé by se chtěli sblížit, aby se postavili nepříteli, který je chtěl zničit. Není to nakonec důležitější než to, zda byly příběhy pravdivé nebo ne?

Čarodějnický Sabat: Církevní vyobrazení čarodějnic a čarodějnictví

Zdroj: Jupiter Images

Zobrazení čarodějnictví v církevních záznamech může být velmi zábavné. Téměř vše, co bylo v té době o čarodějnicích ‚známo‘, byla čistá fikce, vynálezy církevních autorit, kterým bylo řečeno, že čarodějnice jsou hrozbou, a tak museli přijít s něčím, co by popsali. Jejich výtvory přešly do populárních kulturních obrazů čarodějnic, které přetrvávají dodnes. Velmi málo lidí, kteří vědí o čarodějnicích, má něco společného se staršími pohanskými tradicemi, které byly údajně zdrojem čarodějnic a čarodějnictví.

Zdá se, že většina duchovních byla v kreativitě poněkud omezená, takže bylo ukázáno, že čarodějnice se chovají zjednodušeně opačným způsobem než křesťané. Protože křesťané klečeli, pak se čarodějnice postavily na hlavu, když vzdávaly hold svým pánům. Přijímání bylo parodováno černou mší. Katolické svátosti se staly exkrementy. Obrázek nahoře zobrazuje některé z podivných a bláznivých věcí, o kterých středověcí křesťané věřili, že čarodějnice dělají v noci.

Jedním z nejznámějších symbolů čarodějnického šílenství inkvizice bylo vydání knihyWishbone(Kladivo na čarodějnice) od Jakoba Sprengera a Heinricha Kramera. Tito dva dominikánští mniši napsali děsivou zprávu o tom, jaké čarodějnice „skutečně“ vypadaly a co „opravdu“ dělaly – zprávu, která by svou kreativitou konkurovala moderní sci-fi, nemluvě o její fiktivnosti.

Není příliš daleko od pravdy naznačovat, že Sprenger a Kramer byli raní propagandisté, kteří vytvářeli falešný zdroj pro úřady, aby pomohli ospravedlnit to, co úřady chtěly celou dobu dělat. Sprenger a Kramer řekli náboženským vůdcům, co chtěli slyšet, a pomohli těmto vůdcům usnadnit pronásledování čarodějnic v celé Evropě. Politické a náboženské cíle stanovené církevními vůdci byly považovány za mnohem důležitější než důsledky pro jejich vlastní hodnoty, zásady nebo morálku – a rozhodně důležitější než možné pronásledování kohokoli, kdo by mohl být ve skutečnosti nevinný z obvinění vznesených proti jim.

Čarodějnictví a satanismus: Čarodějky líbající Satana

Zdroj: Jupiter Images

Křesťané ve středověké a předmoderní Evropě věřili, že Satan je skutečná bytost a že Satan je aktivně zapojen do záležitostí lidí. Satanovým cílem bylo zkažení lidstva, zničení všeho dobrého a zatracení co největšího počtu lidí v peklo . Jedním ze způsobů, jak se věřilo, že toho dosáhl, byly lidské agenty, kterým dal nadpřirozené síly.

Čarodějnice byly snadno kategorizovány jako služebnice Satana. Čarodějnice, které již nebyly pouze přívrženci starověké náboženské tradice, byly terčem stíhání jako otroci kosmického nepřítele Boha, Ježíše a křesťanství. Místo léčitele nebo učitele se z čarodějnice stal nástroj zla. Čarodějnice byla vylíčena – a zacházeno – jako horší než kacířka. Tato taktika se neomezovala na pronásledování čarodějnic středověkou církví.

Náboženské a politické autority různých epoch a různých kultur vždy považovaly za vhodné spojovat své nepřátele s nejhorším možným zlem, jaké si dokázali představit. Na křesťanském západě to obecně znamenalo spojování nepřátel se Satanem. Tento druh extrémní démonizace umožňuje člověku přestat vidět svého nepřítele jako zcela lidského a konflikt jako něco, co nevyžaduje slitování, tradičně jen procedury nebo cokoli podobného. Jediným spravedlivým výsledkem není pouze porážka nepřítele, ale jeho úplné vyhlazení. V bitvě, kde je v sázce samotná existence člověka, se přežití stává jedinou morální hodnotou, kterou stojí za to podporovat.

Obrázek nahoře znázorňuje 'Polibek čarodějnice.' Věřilo se, že součástí obřadu stát se čarodějnicí v Satanových službách je líbání Satanových zad. Je třeba mít na paměti, že pokud existoval někdo, kdo praktikoval léčebné a věštecké techniky starších pohanských tradic, neměl by se Satanem nic společného. Satan je koneckonců výtvorem křesťanství a monoteistických tradic. Jakékoli „čarodějnice“, které existovaly, byly panteisty nebo polyteisty a nevěřily by v Satana.

Pronásledování čarodějnic a pronásledování žen

Zdroj: Jupiter Images

Podřízenost žen mužům byla běžným tématem raných křesťanských spisů -- výsledkem jak tradičních patriarchálních postojů, tak extrémní hierarchické povahy samotné církve. Skupiny, které se v žádné formě nedržely hierarchie, byly okamžitě napadeny. V tradičním křesťanství neexistuje sdílená autorita mezi pohlavími, ať už v církvi, ani doma. Homosexualita by byla pro tuto ideologii obzvláště hrozivá, protože zvyšuje potenciál nově definovat genderové role, zejména v domácnosti.

Buďte svědky toho, jak nedávné útoky na homosexualitu ve společnosti pokročily ruku v ruce s bezduchým prosazováním vágních „tradičních rodinných hodnot“, zejména těch, které „staví ženy na jejich místo“ a posilují mužskou dominanci v domácnosti. U manželského páru dvou žen nebo dvou mužů, kdo přesně má velet a kdo pokorně poslušný? Nevadí, že křesťané, kteří se bojí takových vztahů, nebudou nikdy požádáni, aby tato rozhodnutí dělali sami - pouhá skutečnost, že lidé dělají taková rozhodnutí sami, spíše než aby se podřizovali náboženským proklamacím někoho jiného, ​​je dostačující k tomu, aby je dostali záchvaty mrtvice.

Thevnímání žen jako méněcenných než muži, a možná nepřítel řádného náboženského nebo společenského řádu, přežil dodnes v nejkonzervativnějších a nejfundamentalističtějších náboženských hnutích po celém světě. Náboženské instituce a doktríny jsou primárním úložištěm starověkých přesvědčení o sociální, fyzické, politické a náboženské méněcennosti žen. I když se zbytek společnosti posouvá dál a zlepšuje postavení žen, náboženství zůstává hlavním zdrojem přesvědčení a postojů, které brzdí tento pokrok v naději, že jej úplně zvrátit. A tam, kde na ženy nelze útočit přímo, jsou napadány nepřímo prostřednictvím negativních stereotypů o „ženských“ hodnotách ve srovnání s pozitivními stereotypy „mužských“ nebo „mužských“ rysů.

Bylo by chybou tvrdit, že křesťanské pronásledování čarodějnic a čarodějnictví nebylo nic jiného než pokus o potlačení žen a ženských vlivů. Křesťanská společnost, politika a teologie v té době to prostě nebylo tak jednoduché. Zároveň je těžké přeceňovat roli misogynních postojů a potlačované mužské sexuality, které sehrály v pronásledování čarodějnic. Zdá se pravděpodobné, že kdyby neexistovaly, extrémní násilí zaměřené na ženy a údajné čarodějnice by pravděpodobně nenastalo.

Čarodějnice, misogynie a patriarchát: klerikální mučení žen

Zdroj: Jupiter Images

Pronásledování čarodějnic dosáhlo svého zenitu v době, kdy se postoje křesťanství proti sexu již dávno změnily v plnohodnotnou misogynii. Je úžasné, jakžijící v celibátumuži byli posedlí sexualitou žen. Jak je uvedeno v Malleus Maleficarum: „Všechno čarodějnictví pochází z tělesného chtíč , což je u žen nenasytné.' Jiná část popisuje, jak bylo známo, že čarodějnice '...sbíraly mužské orgány ve velkém počtu, až dvacet nebo třicet členů dohromady, a dávaly je do ptačího hnízda.'

Očividně nebyli na své sbírky úplně skoupé – existuje příběh muže, který šel k čarodějnici, aby si nechala obnovit svůj ztracený penis: „Řekla postiženému, aby vylezl na určitý strom, a že si ho může vzít. jako z hnízda, ve kterém bylo několik členů. A když se pokusil vzít jednu velkou, čarodějnice řekla: Tu si nesmíš vzít; dodal, protože patřil faráři.“

A někteří lidé říkají, že náboženství ve skutečnosti není jen zbožné přání!

Tyto pocity nebyly ničím ojedinělým nebo neobvyklým – ve skutečnosti jsou výsledkem staletí zlomyslné sexuální patologie ze strany církevních teologů. Napsal například filozof BoethiusÚtěcha z filozofieže 'Žena je chrám postavený na stoce.' Později, v desátém století, Odo z Cluny prohlásil:

Obejmout ženu znamená obejmout pytel hnoje.

Ženy byly považovány za překážky skutečné spirituality a spojení s Bohem, což pomáhá vysvětlit, proč se vyšetřovatelé zaměřili na ženy více než na muže. Církev měla dlouhodobé předsudky vůči ženám, a to se projevilo, když byla doktrína uctívání ďábla zdůrazněna jako nepřítel, kterému církev musela čelit a kterou musela zničit. Toto animus nezmizelo ani dnes. Ženy nejsou pronásledovány a mučeny, ale jsou záměrně drženy mimo pozice autority a odpovědnosti vyhrazené výhradně mužům.

Při mučení by se obviněné čarodějnice přiznaly téměř ke všemu

Zdroj: Jupiter Images

Přiznání čarodějnictví, získané mučením nebo hrozbou mučení, se běžně připojovaly k udáním jiných možných čarodějnic, což udržovalo inkvizitory v podnikání. Ve Španělsku církevní záznamy vyprávějí příběh Marie z Iturenu, která při mučení přiznala, že se ona a sestry čarodějnice proměnily v koně a cválaly po obloze. Ve francouzském okrese se 600 žen přiznalo ke kopulaci s démony. Některé celé vesnice v Evropě mohly být vyhlazeny.

Ačkoli děti kacířů a Židů nikdy nezažily mnoho milostí od inkvizitorů, děti odsouzených čarodějnic trpěly ještě děsivěji. Tyto děti byly samy stíhány za čarodějnictví – dívky po devíti a půl letech, chlapci po deseti a půl letech. Dokonce i mladší děti mohly být mučeny, aby vyvolaly svědectví proti rodičům.

Francouzský soudce údajně litoval, že byl tak shovívavý, když odsoudil malé děti k bičování, zatímco oni sledovali, jak jejich rodiče hořeli, místo aby je také odsoudil k upálení. Děti nemusí být snadno zaviněné kacířství nebo hereze jejich rodičů, ale jistě mohli být ovlivněni nebo dokonce posedlí Satanem. Jedinou nadějí na záchranu jejich duší bylo mučit jejich těla, aby vyhnali satanské vlivy.

Dobrovolné svědectví od někoho ve věku dvou let by mohlo být přijato, přestože v jiných případech není považováno za platné. To bylo známkou toho, jak vážná byla hrozba čarodějnic vnímána. Čarodějnice a čarodějnictví, které byly obě ve službách Satana, ohrožovaly samotnou existenci křesťanské společnosti, křesťanské církve a křesťanů samotných. Normální standardy spravedlnosti, důkazy a procesy byly opuštěny, protože nikdo nechtěl riskovat, že respektování tradičních práv a standardů umožní viníkům uniknout trestu.

Jak mučení čarodějnic odhalilo sexuální represe inkvizitorů

Zdroj: Jupiter Images

Výslechy čarodějnic probíhaly podle mnoha standardních inkvizičních postupů, ale s některými přidanými bonusy. Obviněné čarodějnice byly všechny svléknuty, byly jim oholeny všechny chlupy na těle a pak 'píchnuty'.

Sexuálně neurotik Wishbone se stal standardním textem o tom, jak jednat s čarodějnicemi, a tato kniha autoritativně uváděla, že všechny čarodějnice nesly otupělé „ďáblovo znamení“, které bylo možné odhalit ostrým šťouchnutím. Inkvizitoři také rychle hledali údajné „čarodějnické“ kozy, skvrny, které měly být zvláštními bradavkami používanými čarodějnicemi k kojení démonů.

Žhavé kleště byly aplikovány na ženská prsa a genitálie. Výzkumnice Nancy van Vuuren napsala, že 'ženské pohlavní orgány poskytovaly mužskému mučiči zvláštní přitažlivost.' Nemělo by být překvapivé, že téměř každá oběť mučení se nakonec přiznala.

Efektivita sexuálního mučení

Když jsou lidé mučeni, a zvláště když mučení zahrnuje sexuální zneužívání, netrvá dlouho, než se svět oběti zredukuje na nic jiného než na bolest a touhu, aby bolest skončila.

Když je jedinou důležitou věcí ustání bolesti, oběť řekne mučiči, co chce slyšet. Možná to není pravda, ale pokud bolest skončí, je to jediné, na čem záleží.

Obviňování obětí sexuálního mučení

Pokud se muži vyslýchající čarodějnice měli vzrušit, předpokládalo se, že touha nepochází z nich, ale že jde o projekci od žen. Ženy měly být vysoce sexuálně nabité bytosti, zatímcožijící v celibátuInkvizitoři měli být mimo tyto záležitosti. Od žen se samozřejmě očekávalo, že přiznají, že způsobily sexuálně vzrušení vyšetřovatelů, což vedlo k novému kolu otázek a možnému mučení.

Sex a výslech čarodějnic

Zdroj: Jupiter Images

Pokud se čarodějnice a čarodějnictví prodchly identitou, která sahá daleko za jejich vlastní existenci, pokud se pro křesťany staly symbolem něčeho většího, čeho jsou potom symbolem? Zdá se mi, že čarodějnice plnily symbolickou roli pro mužské náboženské autority v celibátu v Evropě. Čarodějnice nebyly jen stoupenci alternativní religiozity a rozhodně neměnily celá města v ropuchy.

Ve skutečnosti většina z těch, kteří byli obviněni z čarodějnictví, se téměř jistě ničím takovým neprovinila. Místo toho, jejich zacházení ze strany mužů a zdůvodnění použitá těmito muži naznačují, že útlak čarodějnic byl nějakým způsobem symbolem útlaku žen obecně, ženské sexuality a sexuality obecně. Nerad zním freudisticky, ale opravdu si myslím, že v tomto případě jsou tvrzení celibátních mužů o údajných sexuálních obsesích čarodějnic skutečně jasným příkladem projekce.

Myslím, že to byly náboženské autority, kdo byl posedlý a nenasytný svou sexualitou, ale protože to jejich represivní ideologie nemohla dovolit, museli promítat své touhy na ostatní. Pokud ženy, sexuálně zlá bestie, byly skutečně zodpovědné za sexuální touhy kněží, pak by se kněží mohli na oplátku stále cítit svatí – a ještě lépe „svatější než ty“, spravedlivější a svatější než nenáviděné ženy kolem nich.

Když je jedna skupina systematicky pronásledována ostatními, a zvláště když pronásledovatelé záměrně opouštějí normální standardy spravedlnosti, procedur atd., pak je důležité se podívat na to, zda pronásledovatelé pouze reagují na domnělou hrozbu (skutečnou nebo domnělou), nebo jestli místo toho reagují na něco většího a využívají oběti jako obětního beránka pro větší obavy. Někdy mohou být oba v práci.

Johanka z Arku, čarodějnice a kacířka

Zdroj: Jupiter Images

Ačkoli se zdá, že obvinění z čarodějnictví byla nejčastěji vznesena proti starším ženám, které žily na okraji společnosti a které se mohly stát společensky problémovými, existují také důkazy, že terčem se mohly stát i ženy, které byly příliš mocné. Johanka z Arku je jedním slavným příkladem ženy, která toho dosáhla hodně, ale pak byla za své potíže upálena jako čarodějnice.

Johanka z Arku, která se stala patronkou Francie, byla rolnická dívka, která během stoleté války zažila mystické vize sv. Michaela, svaté Kateřiny a svaté Markéty, které ji přesvědčily, že je Bohem předurčena vést Francouzi k vítězství nad anglickými útočníky.

V roce 1429 přesvědčila dauphina Karla VII., aby jí dovolil ukázat, že má schopnost dostát svým ambicím, a vedla francouzské síly k osvobození města Orleans z anglického obležení. Nakonec byla zajata Burgundy, spojenci Anglie, a předána Angličanům, kteří ji upálili na hranici jako čarodějnici na základě argumentu, že její tvrzení o přímé komunikaci s Bohem byla heretická a akt neposlušnosti vůči církvi.

Až 16. června 1456 prohlásil papež Callistus III. Johanku z Arku za nevinnou z obvinění kacířství a čarodějnictví. Pro mocné instituce může být obtížné přiznat chybu jakéhokoli druhu, ale zvláště když chyby zahrnují vážné nespravedlnosti, které způsobují utrpení a smrt nevinných lidí. Každý si o sobě rád myslí, že má čisté srdce a dělá dobrou práci, i když ubližuje druhým. Potřeba ospravedlňovat své činy někdy vede člověka k ospravedlňování brutality, krutosti a násilí obecně – a tím ke zradě jakýchkoli morálních zásad, o kterých si mysleli, že je zastávají.

Popravování čarodějnic a odstraňování čarodějnic

Zdroj: Jupiter Images

Upálení a oběšení byly ve středověké Evropě nejoblíbenějšími způsoby poprav obviněných čarodějnic. Zdá se, že pálení bylo nejběžnější v kontinentální Evropě, zatímco oběšení bylo běžnější v Británii – a tedy později také v amerických koloniích. Trest smrti byl v této době ukládán za širokou škálu zločinů, ale zejména čarodějnictví bylo trestáno smrtí na základě Exodus 22:18: ‚Nenecháš žít čarodějnici‘ a Leviticus 20:27: 'Také muž nebo žena, kteří mají známého ducha nebo kteří jsou čarodějem, budou jistě usmrceni: ukamenují je kameny.'

Heretici, kteří byli dřívějšími cíli inkvizice, nebyli zpočátku téměř nikdy popraveni. Obvykle měli příležitost činit pokání a podřídit se církvi; pouze po návratu do kacířství se obecně stali předmětem popravy. I tak mohou dostat další šanci k pokání. S čarodějnicemi se zacházelo téměř přesně opačně: poprava byla obvykle uplatňována po prvním obvinění a jen výjimečně byly obviněným čarodějnicím dovoleno po pokání odejít na svobodu.

To pomáhá demonstrovat míru ohrožení, které církev vytvořila z čarodějnic a čarodějnictví. Čarodějkám nemohlo být dovoleno žít bez ohledu na to, co se stalo - ani kdyby byly ochotny přiznat vše, z čeho byly obviněny, a plně činit pokání. Jejich zlo bylo příliš velkou existenční hrozbou pro křesťanskou společnost a museli být zcela vyříznuti, ne nepodobno rakovině, která musí být odstraněna, aby nezabila celé tělo. Pro čarodějnice prostě nebyla žádná tolerance ani trpělivost – musely být odstraněny, ať to stojí cokoliv.

Někteří tvrdili, že až devět milionů žen bylo popraveno jako čarodějnice, i když jen málo z nich mohlo být skutečně vinných z čarodějnictví, a protože to obecně představovalo úmyslný pokus zabít ženy, mělo by se to nazývat „ženský holocaust“. Novější výzkumy ukazují, že mnoho obviněných čarodějnic byli muži, nejen ženy, a že počet popravených je mnohem nižší. Odhady se dnes pohybují od 60 000 do 40 000. I když jsme obzvláště pesimističtí, pravděpodobně nemůžeme překročit 100 000 zabitých lidí v celé Evropě a po delší časové období. To je samozřejmě velmi špatné, ale není to tak docela 'holocaust'.

Hony na čarodějnice a pronásledování v Americe

Zdroj: Jupiter Images

Jak většina Američanů ví, hony na čarodějnice zasáhly i americké kolonie. TheSalemské čarodějnické procesypronásledovaný Massachusetts Puritáni vstoupili do amerického povědomí jako mnohem víc než jen zabíjení čarodějnic. Stejně jako evropské zkoušky se staly symbolem. V našem případě se čarodějnické procesy staly symbolem toho, co se může pokazit, když se davy nevědomých lidí zblázní, zvláště když jsou podněcováni stejně ignorantskými a/nebo po moci lačními vůdci.

Příběh Salemu začal v roce 1692, kdy se několik dívek, které se spřátelily s otrokyní jménem Tituba, začalo chovat velmi zvláštně – hysterický křik, upadnutí do křečí, štěkání jako psi atd. Brzy se podobným způsobem začaly chovat i další dívky. a všichni museli být posedlí démony. Tři ženy, včetně Tituby, byly okamžitě obviněny z čarodějnictví. Výsledek byl podobný evropské zkušenosti, s řetězovou reakcí přiznání, udání a dalších zatčení.

Ve snaze pomoci v boji proti čarodějnické hrozbě soudy uvolnily tradiční pravidla dokazování a procedury – čarodějnice jsou koneckonců hrozná hrozba a je třeba je zastavit. Namísto normálních pravidel a metod soudy používaly to, co bylo běžné mezi inkvizitory v Evropě – prohledávaly těla žen, aby hledaly známky, znecitlivění atd. Přijímaly se také „spektrální zdroje“ důkazů – pokud měl někdo vizi ženská čarodějnice, to bylo pro soudce dost dobré.

Lidé, kteří byli většinou zabiti, nebyli ti, kteří se rychle a poslušně podřídili úřadům. Usmrceni byli pouze ti, kteří byli vzdorovití nebo nepřátelští. Pokud jste přiznali, že jste čarodějnice a činili pokání, měli jste velmi dobrou šanci žít. Pokud jste popírali, že jste čarodějnice, a trvali na tom, že máte práva, která musíte uznat, byli jste na rychlé cestě k popravě. Vaše šance byly také špatné, pokud jste byla žena - zvláště pokud jste byla starší, deviantní, problémová nebo nějak neuspořádaná žena.

Nakonec bylo popraveno devatenáct lidí, dva zemřeli ve vězení a jeden muž byl utlačen pod kameny. Je to lepší nahrávka než to, co vidíme v Evropě, ale to moc neříká. Náboženské a politické autority jasně využívaly čarodějnických procesů k tomu, aby místnímu obyvatelstvu vnutily své vlastní představy o řádu a spravedlnosti. Stejně jako v Evropě bylo násilí nástrojem, který používali náboženství a věřící lidé k prosazení uniformity a konformity tváří v tvář disentu a sociálnímu nepořádku.

Čarodějnice a obětní beránky

Zdroj: Jupiter Images

Židé a kacíři byli často považováni za obětní beránky za jiné sociální problémy a čarodějnice nedopadly jinak. Regiony s největšími sociálními a politickými nepokoji byly také těmi, které měly největší problém s čarodějnicemi. Každý společenský, politický a přírodní problém byl obviňován na čarodějnice. Neúroda? Čarodějnice to dokázaly. Dopadlo to špatně? Čarodějnice to otrávily. Politické nepokoje a rebelie? Jsou za tím čarodějnice. Svár v komunitě? Čarodějnice ovlivňují lidi.

Aby si někdo nepředstavoval, že pronásledování čarodějnic bylo odsunuto do vzdálené minulosti, je třeba poznamenat, že hony na čarodějnice – a zabíjení – pokračují až do našich vlastních „osvícených“ časů. Církevní stvoření čarodějnictví a uctívání ďábla si na lidstvu vyžádalo těžkou a krvavou daň, která dosud nebyla plně zaplacena.

V roce 1928 byla maďarská rodina zproštěna viny za zabití staré ženy, kterou považovali za čarodějnici. V roce 1976 byla chudá Německá žena podezřelá z toho, že je čarodějnice a udržuje známé, takže ji lidé v malém městě ostrakizovali, házeli do ní kameny a zabíjeli její zvířata. V roce 1977 byl ve Francii zabit muž pro podezření z čarodějnictví. V roce 1981 dav ukamenoval ženu k smrti v Mexiku, protože věřili, že její čarodějnictví podnítilo útok na Papež .

V Africe dnes obavy z čarodějnictví pravidelně způsobují pronásledování a smrt lidí. Rodiče, kteří se bojí, že jejich děti jsou posedlé nebo čarodějnice, je buď zabijí, nebo vyženou na ulici. Vládní úřady se snažily podobné nesmysly zastavit, ale neměly moc štěstí. Jak tradiční africké náboženství, tak křesťanství obsahují dost na to, aby živily pověrčivý strach lidí, a to vede k ubližování ostatním.

Nejsou to jen obvinění z čarodějnictví, co způsobuje, že se lidé takto chovají. Mnoho dalších věcí se může stát předmětem hysterických perzekucí a stíhání. Někdy jsou údajné hrozby skutečné a někdy ne; v obou případech jsou hrozby zesíleny do takové míry, že se lidé již necítí vázáni tradičními standardy spravedlnosti nebo morálky, aby mohli čelit svým nepřátelům. Následky jsou téměř vždy násilí a utrpení stíháné ve jménu dobra a Boha.