Pradžňapáramita sútry
The Pradžňápáramita sútry jsou sbírkou mahájánových buddhistických písem, které jsou nezbytné pro studium mahájánového buddhismu. Předpokládá se, že byly napsány v 1. století našeho letopočtu a patří mezi nejdůležitější buddhistické texty.
Sútry se dělí na dvě části: Dokonalost moudrosti (Prajnaparamita) a Rozpravy o dokonalosti moudrosti (Vajracchedika). Dokonalost moudrosti je jádrem súter a skládá se z učení o podstatě reality a cestě k osvícení. Rozpravy o dokonalosti moudrosti jsou komentáře k dokonalosti moudrosti, které poskytují další vhled do učení.
Sútry jsou psány poetickým stylem a jsou plné metafor a analogií. Jsou určeny ke čtení a studiu, aby bylo možné hlouběji porozumět učení. Sútry jsou také plné hluboké moudrosti a vhledu, díky čemuž jsou cenným zdrojem pro ty, kdo hledají osvícení.
Pradžňápáramita sútry jsou nezbytnou součástí mahájánového buddhismu a jsou nezbytné pro každého, kdo chce hlouběji porozumět učení. Jsou plné moudrosti a vhledu a jsou cenným zdrojem pro každého, kdo hledá osvícení.
Pradžňapáramita sútry patří mezi nejstarší z mahájánových súter a jsou základem mahájánové buddhistické filozofie. Tyto úctyhodné texty se nacházejí v obou Čínský Canon a Tibetský kánon buddhistických písem.
Pradžňápáramita znamená ‚dokonalost moudrosti‘ a sútry počítané jako sútry Pradžňápáramitá představují dokonalost moudrosti jako realizaci nebo přímou zkušenostzápad slunce(prázdnota).
Několik súter Pradžňapáramitových súter se liší od velmi dlouhých až po velmi krátké a jsou často pojmenovány podle počtu řádků, které je potřeba k jejich napsání. Takže, jeden je Dokonalost moudrosti ve 25 000 řádcích. Další je Dokonalost moudrosti ve 20 000 řádcích a poté 8 000 řádků a tak dále. Nejdelší je Satasahasrika Prajnaparamita Sutra, složená ze 100 000 řádků. Nejznámější ze súter moudrosti jsou Diamantová sútra (také nazývané „Dokonalost moudrosti ve 300 řádcích“ a Srdce zítra .
Původ Pradžňapáramitových súter
Mahayana buddhistická legenda říká, že Pradžňapáramita sútry byly diktovány historickým Buddhou různým žákům. Ale protože svět na ně nebyl připraven, byli ukryti, dokud je Nagardžuna (asi 2. stol.) neobjevil v podvodní jeskyni střežené nagas . „Objev“ Pradžňapáramitových súter je považován za druhý z nich Tři otočení kola Dharama .
Učenci se však domnívají, že nejstarší z Pradžňapáramitových súter byly napsány kolem roku 100 př. n. l. a některé se mohou datovat až do 5. století našeho letopočtu. Z velké části jsou nejstaršími dochovanými verzemi těchto textů čínské překlady, které pocházejí z počátku prvního tisíciletí našeho letopočtu.
V buddhismu se často učí, že delší sútry Pradžňápáramita jsou starší a mnohem kratší sútry Diamantové a Srdce byly vydestilovány z delších textů. Na nějakou dobu historickí učenci částečně podporovali ' destilační ' pohled, ačkoli nedávno tento pohled byl napadán.
Dokonalost moudrosti
Má se za to, že nejstarší zo súter moudrosti je sútra Astasahasrika Prajnaparamita, nazývaná také Dokonalost moudrosti v 8 000 řádcích. Byl objeven částečný rukopis Astasahasriky, který byl radiokarbonem datován do roku 75 n. l., což svědčí o jeho starověku. A mělo se za to, že sútry Srdce a Diamant byly složeny mezi 300 a 500 n. l., i když novější výzkumy řadí složení Srdce a Diamant do 2. století n. l. Tato data jsou většinou založena na datech překladů a na tom, kdy se citace těchto súter objevily v buddhistické vědě.
Existuje však další myšlenkový směr, že Diamantová sútra je starší než sútra Astasahasrika Prajnaparamita. To je založeno na analýze obsahu dvou súter. Zdá se, že diamant odráží tradici ústního přednesu a popisuje žáka Subhutiho, který dostává učení od Buddhy. Subhuti je však učitelem v Astasahasrika a text odráží psanou, spíše literární tradici. Navíc se zdá, že některé doktríny jsou v Astasahasrika rozvinutější.
Neznámí autoři
Sečteno a podtrženo, není přesně stanoveno, kdy byly tyto sútry napsány, a samotní autoři nejsou známí. A zatímco se dlouho předpokládalo, že byly původně napsány v Indii, novější studie naznačují, že některé z nich mohly pocházet zGandhara. Existují důkazy an raná škola buddhismu zvaný Mahasanghika, předchůdce Mahayany, vlastnil rané verze některých z těchto súter a mohl je rozvinout. Jiné ale mohly pocházet ze školy Sthaviravadin, předchůdce dnešního théravádového buddhismu.
S výjimkou neocenitelných archeologických objevů nemusí být přesný původ Pradžňápáramitských súter nikdy znám.
Význam Pradžňapáramitových súter
Nágárdžuna, který je zakladatelem filozofické školy tzv Madhyamika je jasně vyvinuta z Pradžňápáramitových súter a mohla by být chápána jako Buddhova doktrína anatta nebo anatman , ' ne sebe “ dovedeno k nevyhnutelnému závěru.
Stručně řečeno: všechny jevy a bytosti jsou prázdné od vlastní přirozenosti a existují mezi sebou, nejsou ani jeden, ani mnoho, nejsou individuální ani nerozlišitelné. Protože jevy postrádají vlastní charakteristiky, nejsou ani zrozeny, ani zničeny; ani čistý, ani poskvrněný; ani nepřicházet, ani neodcházet. Protože všechny bytosti vzájemně existují, nejsme od sebe skutečně odděleni. Skutečně si to uvědomit osvícení a osvobození od utrpení.
Dnes Pradžňapáramita sútry zůstávají viditelnou součástí to bylo , hodně z tibetský buddhismus a další mahájánové školy.
