Kdo se narodil bez prvotního hříchu?

Pojem člověka narozeného bez prvotního hříchu je fascinující a diskutovaný po staletí. Podle křesťanské teologie je prvotní hřích hřích spáchaný Adamem a Evou v rajské zahradě a přenáší se na všechny jejich potomky. Někteří však věří, že Ježíš Kristus se narodil bez prvotního hříchu a že byl jediným, kdo mohl odčinit hříchy lidstva.

Teologie prvotního hříchu

Koncept prvotního hříchu je důležitou součástí křesťanské teologie. Věří se, že když Adam a Eva neposlechli Boha, přinesli na svět hřích a všichni jejich potomci ho zdědili. To znamená, že všichni lidé se rodí s hříšnou přirozeností a že musí činit pokání a přijmout Ježíše Krista jako svého spasitele, aby byli spaseni.

Ježíš Kristus a prvotní hřích

Víra, že Ježíš Kristus se narodil bez prvotního hříchu, je založena na víře, že byl plně lidský a zároveň plně božský. Má se za to, že jako syn Boží nepodléhal stejným zákonům hříchu a smrti, jaké platí pro všechny ostatní lidi. To znamená, že se narodil bez prvotního hříchu a že svou smrtí na kříži dokázal odčinit hříchy lidstva.

Závěr

Pojem člověka narozeného bez prvotního hříchu je fascinující a diskutovaný po staletí. Podle křesťanské teologie byl Ježíš Kristus jediný, kdo se narodil bez prvotního hříchu, a svou smrtí na kříži dokázal odčinit hříchy lidstva. Tato víra je důležitou součástí křesťanské teologie a je to ta, o které se diskutuje po staletí.

Adam a Eva, podle neuposlechnutí Božího příkazu nejíst ovoce ze stromu poznání dobra a zla ( Genesis 2:16-17 ; Genesis 3:1-19 ), přinesl na tento svět hřích a smrt. římský katolík doktrína a tradice tvrdí, že Adamův hřích se předával z generace na generaci. Nejde jen o to, že svět kolem nás byl zkažen Adamovým hříchem takovým způsobem, že všichni ti, kteří se narodili do tohoto padlého světa, zjistili, že je téměř nemožné nezhřešit (je pravda, že je to zjednodušená verze východního křesťanského pohledu na svět. Pád Adama a Evy); spíše byla naše samotná přirozenost lidských bytostí zkažená takovým způsobem, že život bez hříchu je nemožný. Tato zkaženost naší přirozenosti předávaná z otce na dítě je tím, co nazýváme prvotním hříchem.

Jak by se mohl někdo narodit bez prvotního hříchu?

Římskokatolická doktrína a tradice však také tvrdí, že tři lidé se narodili bez prvotního hříchu. Ale pokud je prvotní hřích fyzicky předáván z generace na generaci, jak to může být? Odpověď je v každém ze tří případů jiná.

Ježíš Kristus: Počatý bez hříchu

Křesťané tomu věří Ježíš Kristus se narodil bez prvotního hříchu, protože byl počat bez prvotního hříchu. Syn Panny Marie, Ježíš Kristus je také Syn Boží. V římskokatolické tradici je prvotní hřích, jak je uvedeno výše, předán z otce na dítě; přenos probíhá pohlavním stykem. Vzhledem k tomu, že Kristovým Otcem je Bůh sám, neexistoval žádný prvotní hřích, který by se dal dědit. Koncipován podle Svatý Duch prostřednictvím Maryiny ochotné spolupráce na Zvěstování Kristus nepodléhal Adamovu hříchu ani jeho následkům.

Blahoslavená Panna Maria: Bez hříchu počatá

Katolická církev to učíblahoslavené Panně Mariise narodila bez prvotního hříchu, protože i ona byla počata bez prvotního hříchu. Říkáme jí její uchování před prvotním hříchem neposkvrněné početí .

Maria však byla uchráněna od prvotního hříchu jiným způsobem než Kristus. Zatímco Kristus je Syn Boží, Mariin otec, svatý Joachim, byl muž, a jako všichni lidé pocházeli z Adama, i on byl podroben prvotnímu hříchu. Za normálních okolností by Joachim předal tento hřích Marii jejím početím v lůně Svatá Anna .

Bůh měl však jiné plány. Svatá Maria, slovy papeže Pia IX., byla uchráněna od prvotního hříchu „v prvním případě svého početí, jedinečnou milostí a výsadou udělenou Všemohoucím Bohem“. (Viz Apoštolská konstituce Nevýslovný Bůh , ve kterém Pius IX. neomylně hlásá nauku o Mariině Neposkvrněném početí.) Tato „jediná milost a výsada“ byla Marii udělena díky Božímu předzvědění, že při zvěstování bude souhlasit být matkou Jeho Syna. Marie měla svobodnou vůli; mohla říct ne, ale Bůh věděl, že to neudělá. A tak „vzhledem k zásluhám Ježíše Krista, Spasitele lidské rasy“, Bůh ochránil Marii před poskvrnou prvotního hříchu, která byla stavem lidstva od Pádu Adama a Evy.

Je důležité poznamenat, že Mariino uchování před prvotním hříchem nebylo nutné; Bůh to udělal ze své velké lásky k ní a díky zásluhám Kristova vykupitelského činu. Běžná protestantská námitka, že Mariino Neposkvrněné početí nutně vyžaduje neposkvrněné početí jejích rodičů a jejich rodičů až k Adamovi, je tedy založena na nepochopení toho, proč Bůh ochránil Marii před prvotním hříchem a jak se dědičný hřích přenáší. . Aby se Kristus narodil bez prvotního hříchu, nebylo nutné, aby se Maria narodila bez prvotního hříchu. Protože prvotní hřích se dědí z otce na dítě, Kristus by byl počat bez prvotního hříchu, i kdyby se Marie narodila s prvotním hříchem.

Boží ochrana Marie před prvotním hříchem byla čistým aktem lásky. Maria byla vykoupena Kristem; ale její vykoupení bylo uskutečněno Bohem v okamžiku jejího početí, v očekávání vykoupení člověka, které Kristus vykoná svou smrtí na kříži.

Jan Křtitel: Zrozen bez prvotního hříchu

Mnoho katolíků je dnes překvapeno, když se dozví, že katolická tradice tvrdí, že třetí osoba se narodila bez prvotního hříchu. Mezi narozením svatého Jana Křtitele bez prvotního hříchu a narozením Krista a Marie je však rozdíl: na rozdíl od Ježíše a Panny Marie, Jana Křtitele byl počat s prvotním hříchem, ale narodil se bez něj. Jak by to mohlo být?

Johnův otec, Zachary (nebo Zachariáš), byl, stejně jako Mariin otec, Joachim, podroben prvotnímu hříchu. Ale Bůh nezachránil Jana Křtitele před poskvrnou prvotního hříchu při jeho početí. Takže Jan, stejně jako my všichni pocházející z Adama, byl podroben prvotnímu hříchu. Pak se ale stala podivuhodná událost. Marii, které anděl Gabriel při Zvěstování řekl, že její sestřenice Alžběta, matka Jana Křtitele, je ve stáří těhotná ( Lukáš 1,36-37 ), šla pomoci svému bratranci ( Lukáš 1,39-40 ).

The Prohlídka , jak je tento akt dobročinnosti znám, se nachází v Lukáš 1,39-56 . Je to dojemná scéna lásky dvou bratranců k sobě navzájem, ale také mnoho vypovídá o duchovním stavu Marie a Jana Křtitele. Anděl Gabriel prohlásil Marii za „požehnanou mezi ženami“ při Zvěstování ( Lukáš 1:28 ) a Alžběta, naplněna Duchem svatým, opakuje jeho pozdrav a zesiluje jej: ‚Požehnaná jsi mezi ženami a požehnaný je plod života tvého‘ ( Lukáš 1:42 ).

Zatímco se bratranci a sestřenice navzájem zdraví, „nemluvně [Jan Křtitel] vyskočilo v jejím [Alžbětině] lůně“ ( Lukáš 1:41 ). Tento „skok“ byl tradičně vnímán jako Janovo uznání Kristovy přítomnosti; v lůně své matky Alžběty, která byla naplněna Duchem svatým, byl také Jan naplněn Duchem a jeho „skok“ představuje typ Křest . Jak poznamenává Katolická encyklopedie ve svém záznamu o Svatý Jan Křtitel :

Nyní, v šestém měsíci, došlo ke zvěstování, a protože Marie slyšela od anděla skutečnost, že její sestřenice počala, šla „spěchat“, aby jí poblahopřála. 'A stalo se, že když Alžběta uslyšela pozdrav Marie, nemluvně' - naplněné stejně jako matka Duchem svatým - 'poskočilo radostí v jejím lůně', jako by uznalo přítomnost svého Pána. Potom se naplnil prorocký výrok anděla, že dítě má být ‚naplněno Duchem Svatým již od lůna své matky‘. Nyní jako přítomnost jakéhokoli hříchu, ať už je cokoliv neslučitelného s přebýváním Ducha Svatého v duši, vyplývá, že v tomto okamžiku byl Jan očištěn od poskvrny prvotního hříchu.

Takže Jan, na rozdíl od Krista a Marie, byl počat s prvotním hříchem; ale tři měsíce před svým narozením byl očištěn od prvotního hříchu a naplněn Duchem svatým, a tak se narodil bez prvotního hříchu. Jinými slovy, Jan Křtitel byl při svém narození ve stejném stavu s ohledem na prvotní hřích, ve kterém je dítě poté, co bylo pokřtěno.

Být narozen bez prvotního hříchuProtiBýt počat bez hříchu

Jak jsme viděli, okolnosti, za kterých se každý ze tří lidí – Ježíš Kristus, Blahoslavená Panna Maria a svatý Jan Křtitel – narodili bez prvotního hříchu, se od sebe navzájem lišily; ale i účinky jsou jiné, alespoň pro Jana Křtitele. Kristus a Maria, protože nikdy nepodléhali prvotnímu hříchu, nebyli nikdy vystaveni ničivým účinkům prvotního hříchu, které přetrvávají poté, co je prvotní hřích odpuštěn. Mezi tyto účinky patří oslabení naší vůle, zatemnění našeho intelektu a žádostivost – tendence oddávat se svým touhám, spíše než je podřizovat správné činnosti našeho rozumu. Tyto účinky jsou důvodem, proč stále propadáme hříchu i po našem křtu, a absence těchto účinků je důvodem, proč Kristus a Maria mohli zůstat po celý svůj život osvobozeni od hříchu.

Jan Křtitel však byl podroben prvotnímu hříchu, i když byl od něj před svým narozením očištěn. Toto očištění ho postavilo do stejné pozice, ve které se nacházíme my po našem křtu: osvobozený od prvotního hříchu, ale stále podřízený jeho účinkům. Katolická doktrína tedy netvrdí, že Jan Křtitel zůstal po celý svůj život osvobozen od hříchu; pravděpodobnost, že tak učinil, je skutečně velmi malá. Navzdory zvláštním okolnostem svého očištění od prvotního hříchu zůstal Jan Křtitel, stejně jako my, ve stínu hříchu a smrti, které na člověka vrhá prvotní hřích.