Audience Markova evangelia
Markovo evangelium je jedním ze čtyř kanonických evangelií v Novém zákoně. Je to nejkratší ze čtyř evangelií a má se za to, že je to první napsané. Je napsána jednoduchým, přímočarým stylem a má se za to, že byla napsána pro a římské publikum .
Markovo evangelium je napsáno způsobem, který je snadno pochopitelný a je plný živých obrazů. Předpokládá se, že byl napsán pro a římské publikum protože obsahuje mnoho odkazů na římské zvyky a zákony. Obsahuje také mnoho odkazů na Římskou říši a její vládce.
Hlavními tématy Markova evangelia jsou Ježíšova služba , jeho učení a jeho zázraky. Předpokládá se, že Marek napsal své evangelium, aby ukázal Římanům, že Ježíš byl Mesiáš a že byl poslán Bohem, aby zachránil lidstvo.
Markovo evangelium je důležitou součástí křesťanské víry a dodnes je hojně čteno a studováno. Je to důležitý zdroj informací o Ježíši a jeho učení. Je také velkým zdrojem inspirace a naděje pro věřící.
Markovo evangelium je důležitou součástí křesťanské víry a dodnes je hojně čteno a studováno. Je to důležitý zdroj informací o Ježíšova služba , jeho učení a jeho zázraky. Je také velkým zdrojem inspirace a naděje pro věřící. Je to skvělý zdroj pro ty, kteří se chtějí dozvědět více o životě a učení Ježíše.
Význam Markova publika nelze přeceňovat, protože hraje důležitou literární roli. Publikum je „privilegovaným pozorovatelem“, který zažívá věci, které jsou jinak dostupné pouze určitým postavám, jako je Ježíš. Například hned na začátku, když je Ježíš pokřtěn, zazní „hlas z nebe“, který říká: „Ty jsi můj milovaný Syn, v němž mám zalíbení“. Zdá se, že si toho uvědomuje pouze Ježíš – tedy Ježíš a obecenstvo. Pokud Mark psal s konkrétním publikem a konkrétními očekávanými reakcemi na mysli, musíme publiku porozumět, abychom lépe porozuměli textu.
Neexistuje žádný skutečný konsensus ohledně identity publika, pro které Mark psal. Tradiční postoj byl, že rovnováha důkazů naznačuje, že Mark psal pro publikum, které se přinejmenším skládalo převážně z nežidů. Tento argument spočívá na dvou základních bodech: použití řečtiny a vysvětlení židovských zvyků.
Mark v řečtině
Za prvé, Marek byl napsán spíše v řečtině než v aramejštině. Řečtina byla lingua franca středomořského světa té doby, zatímco aramejština byla jazykem společným pro Židy. Kdyby se Mark zajímal konkrétně o Židy, použil by aramejštinu. Marek dále čtenářům vykládá aramejské fráze (5:41, 7:34, 14:36 , 15:34), něco, co by bylo pro židovské publikum zbytečné Palestina .
Marka a židovské zvyky
Za druhé, Marek vysvětluje židovské zvyky (7:3-4). Židé v Palestině, srdci starověkého judaismu, rozhodně nepotřebovali, aby jim byly vysvětlovány židovské zvyky, takže Mark musel přinejmenším očekávat, že jeho dílo bude číst početné nežidovské publikum. Na druhou stranu židovské komunity mimo Palestinu možná nebyly dostatečně obeznámeny se všemi zvyky, aby se obešly bez alespoň nějakého vysvětlení.
Dlouho se mělo za to, že Mark psal pro publikum v Římě. Částečně je to kvůli spojení autora s Petrem, který byl umučen v Římě, a částečně předpokladem, že autor psal v reakci na nějakou tragédii, jako třeba pronásledování křesťanů za císaře Nerona. Existence mnoha latinismů také naznačuje více římské prostředí pro vytvoření evangelia.
Souvislost s římskými dějinami
V celé římské říši byl konec 60. a začátek 70. let pro křesťany hrozivým obdobím. Podle většiny zdrojů byli Petr i Pavel zabiti v pronásledování křesťanů v Římě mezi r. 64 a 68. Jakub, vůdce církve vJeruzalém, byl zabit již v roce 62. Římské armády vtrhly do Palestiny a postavily velké množství Židů a křesťanů na meč.
Mnozí upřímně cítili, že časy konce jsou blízko. To vše mohlo být důvodem, proč autor Marka shromáždil různé příběhy a napsal své evangelium – vysvětlil křesťanům, proč museli trpět, a vyzval ostatní, aby uposlechli Ježíšovo volání.
Dnes však mnozí věří, že Mark byl součástí komunity Židů a některých nežidů v obou Galilee nebo Sýrie. Markovo chápání galilejské geografie je spravedlivé, ale jeho chápání palestinské geografie je špatné – nepocházel odtud a nemohl tam strávit mnoho času. Markovo publikum se pravděpodobně skládalo alespoň z některých pohanů, kteří konvertovali ke křesťanství, ale většina z nich byli spíše židovští křesťané, kteří nepotřebovali být do hloubky vzděláváni o judaismu.
To by vysvětlovalo, proč byl schopen učinit mnoho předpokladů o jejich znalosti židovských písem, ale ne nutně o jejich znalosti židovských zvyků v Jeruzalémě nebo aramejštině. Zároveň však, když Marek cituje z židovských písem, činí tak v řeckém překladu – jeho publikum evidentně hebrejsky moc neumělo.
Ať už to byli kdokoli, zdá se pravděpodobné, že to byli křesťané trpící těžkostmi kvůli svému křesťanství – konzistentním tématem v celém Marku je výzva čtenářům, aby ztotožnili své vlastní utrpení s utrpením Ježíšovým, a získali tak lepší přehled o tom, proč trpěli. Je také pravděpodobné, že Markovo publikum bylo na nižších socioekonomických úrovních impéria. Markův jazyk je každý den více než spisovná řečtina a Ježíš neustále útočí na bohaté a chválí chudé.
