Benjamin Franklin o církvi a státu

Benjamin Franklin je široce známý pro jeho mnoho příspěvků k založení Spojených států. Jeho názory na církev a stát jsou zvláště pozoruhodné, protože byl silným zastáncem oddělení těchto dvou. Franklin věřil, že náboženství by mělo být osobní záležitostí a že vláda by neměla zasahovat do záležitostí víry. Tvrdil, že vláda by neměla být využívána k propagaci žádného konkrétního náboženství nebo k omezování náboženské svobody svých občanů.

Franklinovy ​​názory na církev a stát byly založeny na jeho vlastních osobních zkušenostech. Byl vychován v puritánské domácnosti, ale později se stal deistou. Byl také silným zastáncem důležitosti náboženské tolerance a svobody svědomí. Tvrdil, že vláda by neměla být používána jako nástroj k prosazování náboženské víry, ale spíše by měla být používána k ochraně práv jednotlivců na praktikování své vlastní víry.

Franklinovy ​​názory na církev a stát měly vliv na utváření amerického politického systému. Jeho myšlenky byly citovány mnoha vědci a politiky jako základ pro odluku církve od státu. Jeho názory na náboženskou svobodu a toleranci také pomohly utvářet americký systém náboženské svobody.

Závěrem lze říci, že názory Benjamina Franklina na církev a stát se podílely na utváření amerického politického systému. Jeho myšlenky o náboženské svobodě a toleranci citovaly mnoho vědců a politiků jako základ pro odluku církve od státu. Jeho názory na důležitost náboženské svobody a svobody svědomí měly také vliv na utváření amerického systému náboženské svobody.

Je běžné, že náboženské skupiny žádají vládu, aby je nějakým způsobem podpořila – to by nemělo být překvapivé, protože pokud má vláda ve zvyku nabízet podporu různým organizacím, mělo by se očekávat, že se k nim připojí i náboženské skupiny. všechny sekulární skupiny žádají o pomoc. V zásadě na tom nemusí být nic špatného – ale může to vést k problémům.

Když je náboženství dobré, myslím si, že se samo uživí; a když se sama neuživí a Bůh se nestará, aby ji podpořil, takže její profesoři byli povinni volat o pomoc civilní moc, „je to, jak se domnívám, znamení, že je špatná.
- Benjamin Franklin, v dopise Richardu Priceovi. 9. října 1790.

Bohužel, když se náboženství zaplete se státem, stane se strašně moc špatných věcí – špatných věcí pro stát, špatných věcí pro zúčastněné náboženství a špatných věcí téměř pro všechny ostatní. To je důvod, proč byla americká ústava vytvořena, aby se tomu pokusila zabránit – autoři si byli dobře vědomi nedávných náboženských válek v Evropě a byli dychtiví zabránit tomu, aby se něco takového ve Spojených státech stalo.

Nejjednodušší způsob, jak toho dosáhnout, je jednoduše oddělit náboženskou a politickou autoritu. Lidé s politickou autoritou jsou ti, kteří jsou zaměstnáni vládou. Někteří jsou voleni, někteří jsou jmenováni a někteří jsou najati. Všichni mají autoritu na základě svého úřadu (řadí je do kategorie „byrokratické autority“ podle divizí Maxe Webera) a všichni mají za úkol plnit jakékoli cíle, kterých se vláda snaží dosáhnout.

Lidé s náboženskou autoritou jsou ti, které jako takové uznávají věřící, ať už individuálně nebo kolektivně. Někteří mají autoritu na základě svého úřadu, někteří díky dědictví a někteří díky svým vlastním charismatickým výkonům (takže pokrývají celou škálu Weberových divizí). Od žádného z nich se neočekává splnění cílů vlády, i když některé jejich cíle mohou být shodou okolností stejné jako cíle vlády (např. udržování pořádku).

Postavy politické autority existují pro každého. Čísla náboženské autority existují pouze pro ty, kteří jsou přívrženci určitého náboženství. Političtí představitelé nemají z titulu své funkce žádnou náboženskou autoritu. Zvolený senátor, jmenovaný soudce a najatý policista tímto nezískávají moc odpouštět hříchy nebo prosit bohy jménem druhých. Osoby s náboženskou autoritou nemají na základě svého úřadu, dědictví nebo charismatu automaticky žádnou politickou autoritu. Kněží, ministři a rabíni nemají pravomoc odvolávat senátory, propouštět soudce nebo propouštět policisty.

Přesně tak by věci měly být a to je to, co znamená mít sekulární stát. Vláda neposkytuje žádnou podporu žádnému náboženství ani žádným náboženským doktrínám, protože nikomu ve vládě nebyla nikdy udělena pravomoc něco takového dělat. Náboženští vůdci by si měli dávat pozor na to, aby požádali vládu o takovou podporu, protože, jak poznamenává Benjamin Franklin, naznačuje to, že ani přívrženci náboženství, ani bohové náboženství nemají zájem poskytovat nezbytnou podporu a pomoc.

Pokud by náboženství bylo dobré, dalo by se očekávat, že jedno nebo druhé z nich bude pomáhat. Absence jednoho – nebo neschopnost jednoho být efektivní – naznačuje, že v náboženství není nic, co by stálo za to zachovat. Pokud tomu tak je, pak vláda rozhodně nemá potřebu se do toho pouštět.