Škola Gelug tibetského buddhismu

Škola tibetského buddhismu Gelug je jednou ze čtyř hlavních škol tibetského buddhismu. Škola Gelug, založená v 15. století velkým tibetským mistrem Tsongkhapou, je známá svým důrazem na studium buddhistické filozofie a přísným dodržováním klášterní disciplíny.

Filosofie a učení

Škola Gelug je založena na učení Tsongkhapy, které zdůrazňuje důležitost porozumění buddhistická filozofie a potřeba ji praktikovat v každodenním životě. Škola Gelug také zdůrazňuje význam rozjímání a potřeba pěstovat hluboké porozumění Buddhovu učení.

Klášterní kázeň

Škola Gelug je známá svou přísnou mnišskou disciplínou, která zahrnuje zachovávání Vinaya , kodex mnišského chování. Od mnichů a jeptišek ze školy Gelug se očekává, že budou dodržovat přísný denní režim, který zahrnuje meditaci, studium a praktikování různých rituálů a obřadů spojených s tibetským buddhismem.

Vliv

Škola Gelug měla hluboký vliv na tibetský buddhismus a její učení a praxe jsou široce dodržovány v celém tibetském buddhistickém světě. Škola Gelug je také nejvlivnější školou v tibetském buddhistickém světě a její učení a praxe byly převzaty mnoha dalšími školami buddhismu.

Gelugpa je na Západě nejlépe známá jako škola tibetský buddhismus spojený s Jeho Svatost dalajlama . V 17. století se škola Gelug (také psáno Geluk) stala nejmocnější institucí v Tibetu a zůstala jí až do doby, kdy Čína v 50. letech ovládla Tibet.

Příběh Gelugpy začíná Tsongkhapou (1357-1419), mužem z provincie Amdo, který začal studovat u místního Sakya lama ve velmi mladém věku. V 16 letech cestoval do centrálního Tibetu, kde se nacházeli nejrenomovanější učitelé a kláštery, aby se dále vzdělával.

Tsongkhapa nestudoval na jednom místě. Zůstal uvnitř Kagjü kláštery učící se tibetskou medicínu, praktiky mahámudry a tantrická jóga z Atishy. Studoval filozofii v klášterech Sakya. Hledal nezávislé učitele s neotřelými nápady. Zajímal se zejména o Madhyamika učení o Nágárdžuna .

Časem Tsongkhapa spojil tato učení do nového přístupu k buddhismu. Svůj přístup vysvětlil ve dvou hlavních dílech,Velká expozice Etapy cestyaVelká expozice tajné mantry. Další jeho učení byla shromážděna v několika svazcích, celkem 18.

Většinu svého dospělého života cestoval Tsongkhapa po Tibetu a často žil v táborech s desítkami studentů. Když Tsongkhapa dosáhl svých 50 let, drsný životní styl si vybral daň na jeho zdraví. Jeho obdivovatelé mu postavili nový klášter na hoře nedaleko Lhasy. Klášter byl pojmenován „Ganden“, což znamená „radostný“. Tsongkhapa tam však žil jen krátce, než zemřel.

Založení Gelugpy

V době jeho smrti byli Tsongkhapa a jeho studenti považováni za součást školy Sakya. Potom jeho žáci vystoupili a vybudovali novou školu tibetského buddhismu na Tsongkhapově učení. Školu nazvali „Gelug“, což znamená „ctnostná tradice“. Zde jsou někteří z nejvýznamnějších učedníků Tsongkhapy:

Předpokládá se, že Gyaltsab (1364-1431) byl prvním opatem Gendunu poté, co Tsongkhapa zemřel. To z něj udělalo prvního Ganden Tripu neboli držitele trůnu Genduna. Dodnes je Ganden Tripa skutečným oficiálním ředitelem školy Gelug, nikoli dalajláma.

Jamchen Chojey (1355-1435) založil velký klášter Sera ve Lhase.

Khedrub (1385-1438) se zasloužil o obranu a propagaci Tsongkhapova učení v celém Tibetu. Začal také tradici vysokých lámů Gelugů nosit žluté klobouky, aby je odlišil od Sakya lamů, kteří nosili červené klobouky.

Gendun Drupa (1391-1474) založil velké kláštery Drepung a Tashillhunpo a za svého života patřil k nejuznávanějším učencům v Tibetu.

Dalajláma

Několik let poté, co Gendun Drupa zemřel, byl mladý chlapec ze středního Tibetu rozpoznán jako jeho překladatel , nebo znovuzrození. Nakonec tento chlapec, Gendun Gyatso (1475-1542) sloužil jako opat Drepung, Tashillhunpo a Sera.

Sonam Gyatso (1543-1588) byl znovuzrozením Gendun Gyatso. Tento tulku se stal duchovním poradcem mongolského vůdce jménem Altan Khan. Altan Khan dal Gendun Gyatso titul 'Dalai Lama', což znamená 'oceán moudrosti' Sonam Gyatso je považován za třetího dalajlámu; Jeho předchůdci Gendun Drupa a Gendun Gyatso byli posmrtně jmenováni prvním a druhým dalajlamou.

Tito první dalajlámové neměli žádnou politickou autoritu. Byl to Lobsang Gyatso, 'Velký pátý' dalajlama (1617-1682), kdo uzavřel náhodné spojenectví s dalším mongolským vůdcem Gushi Khanem, který dobyl Tibet. Gushi Khan učinil z Lobsanga Gyatsoa politického a duchovního vůdce celého tibetského lidu.

Za Velké páté velké části další školy tibetského buddhismu, Jonáš , byl absorbován do Gelugpy. Vliv Jonang přidán Kálačakra učení Gelugpovi. Velká pátá také iniciovala stavbu paláce Potala ve Lhase, který se stal sídlem duchovní i politické autority v Tibetu.

Dnes si mnoho lidí myslí, že dalajlamové měli absolutní moc v Tibetu jako „ boží králové “, ale to je nepřesné. Dalajlámové, kteří přišli po Velké páté, byli z toho či onoho důvodu většinou loutky, které měly malou skutečnou moc. Po dlouhou dobu byli ve skutečnosti velení různí regenti a vojenští vůdci.

Teprve 13. dalajlama, Thubten Gyatso (1876-1933), by další dalajlama fungoval jako skutečná hlava vlády, a dokonce i on měl omezenou pravomoc uzákonit všechny reformy, které chtěl přinést do Tibetu.

Současný dalajlama je 14.Jeho Svatost Tenzin Gyatso(narozen 1935). Když Čína v roce 1950 napadla Tibet, byl ještě mladistvý. Jeho Svatost byla z Tibetu vyhoštěna od roku 1959. Nedávno se vzdal veškeré politické moci nad tibetským lidem v exilu ve prospěch demokratické, zvolené vlády.

Pančhenlama

Druhý nejvyšší lama v Gelugpě jePančhenlama. Titul Panchen Lama, což znamená „velký učenec“, udělil pátý dalajlama tulku, který byl čtvrtý v řadě znovuzrození, a tak se stal 4. pančenlamou.

Současný pančenlama je 11. Nicméně Jeho Svatost Gedhun Choekyi Nyima (narozen 1989) a jeho rodina byli vzati do čínské vazby krátce poté, co bylo jeho uznání zveřejněno v roce 1995. Pančenlama a jeho rodina od té doby nebyli spatřeni. Auchazeč jmenovaný Pekingemg, Gjalcän Norbu, sloužil jako pančenlama místo něj.

Gelugpa dnes

Původní klášter Ganden, duchovní domov Gelugpy, byl zničen čínskými jednotkami během povstání ve Lhase v roce 1959. Během kulturní revoluce přišla Rudá garda dodělat, co zbylo. Dokonce i mumifikované tělo Tsongkhapy bylo nařízeno spálit, ačkoli mnich dokázal získat lebku a trochu popela. Čínská vláda přestavuje klášter.

Mezitím lamové v exilu znovu založili Ganden v Karnátace v Indii a tento klášter je nyní Gelugpovým duchovním domovem. Současný Ganden Tripa, 102., je Thubten Nyima Lungtok Tenzin Norbu. (Ganden Tripas nejsou tulku, ale jsou jmenováni do funkce jako dospělí.) Výcvik nových generací gelugpských mnichů a jeptišek pokračuje.

Jeho Svatost 14. dalajlama žije v Dharamsale v Indii od svého odchodu z Tibetu v roce 1959. Svůj život zasvětil učení a získání větší autonomie pro Tibeťany, kteří jsou stále pod čínskou nadvládou.