Koňská magie, folklór a legendy
Koňská magie, folklór a legendy je strhující sbírka příběhů a příběhů o koních a jejich magických schopnostech. Tato kniha obsahuje množství informací o historii koní a jejich roli ve folklóru a legendách. Je psána poutavým a snadno čitelným stylem, takže je skvělým čtením pro každého, koho toto téma zajímá.
Kniha je rozdělena do čtyř částí: Koňská magie, Koňská tradice, Koňské legendy a Koňské příběhy. Každá část obsahuje příběhy a příběhy o koních a jejich magických schopnostech. Příběhy sahají od starověkých a tajemných až po moderní a humorné. Součástí knihy je také slovníček pojmů a bibliografie pramenů.
Kniha je plná zajímavostí a příběhů o koních a jejich magických schopnostech. Je to skvělý zdroj pro každého, koho toto téma zajímá. Je to také skvělý způsob, jak se dozvědět více o historii koní a jejich roli ve folklóru a legendách.
Kniha je psána čtivým stylem a je plná zajímavých faktů a příběhů. Je to skvělý zdroj pro každého, koho toto téma zajímá koňská magie, folklór a legendy . Je to také skvělý způsob, jak se dozvědět více o historii koní a jejich roli ve folklóru a legendách.
V průběhu času si mnoho zvířat vyvinulo velkou magickou symboliku. Kůň zvláště byl nalezený ve folklóru a legendách v paletě kultur; Od koňských bohů keltských zemí po světlého koně nalezeného v biblických proroctvích, kůň vystupuje na předním místě v mnoha mýtech a legendách. Jak můžete zachytit magickou energii koní a začlenit ji do svého magického fungování?
Keltská bohyně
Epona byla bohyně koní, kterou uctíval keltský kmen známý jako Galové. Zajímavé je, že byla jedním z mála keltských božstev, která byla oslavována Římany a oslavují ji na každoročním festivalu každý 18. prosince. Festival Epona byl dobou, kdy věřící vzdávali hold koním, vztyčovali svatyně a oltáře v jejich stájích a obětování zvířat ve jménu Epony. Učenci říkají, že důvodem, proč byla Epona adoptována Římany, byla láska jejich armády ke koni. Členové římské jízdy ji uctili svými vlastními chrámy.
Legenda říká, že Epona se narodila bílé klisně, kterou oplodnil muž, který neměl moc rád ženy. Podle Plutarcha Fulvius Stella „nenáviděl společnost žen“, a tak se rozhodl zaměřit svou touhu na klisnu. Ačkoli je tento příběh o narození Epony oblíbený, pro keltské božstvo je to velmi neobvyklý začátek.
V mnoha sochách je Epona reprezentována symboly plodnosti a hojnosti, jako jsou rohy hojnosti, spolu s mladými hříbaty. Typicky je zobrazena buď na koni, obvykle sedla na boku, nebo krotí divokého koně. Mnoho domácností, zejména těch, kteří chovali koně nebo osly, mělo ve svých domácích svatyních sochy Epony. Epona je uctívána i v jiných oblastech; a velšská Rhiannon je adaptací role Epony jako bohyně koně.
Kouzelný kůň Odina
V severské mytologii, Odin, otec všech bohů , jezdí na osminohém koni jménem Sleipnir. Toto mocné a magické stvoření se objevuje v Poetických i Prozaických Eddách. Obrazy Sleipniru byly nalezeny na kamenných řezbách pocházejících již z osmého století. Mnoho učenců se domnívá, že Sleipnir se svými osmi nohama místo obvyklých čtyř je představitelem šamanské cesty, což znamená, že původ tohoto koně může sahat daleko do proto-indoevropského náboženství.
Koně ve věštění
V knize Old Norse Religion in Long-Term Perspectives autoři Anders Andren, Kristina Jennbert a Catharina Raudvere vyprávějí o používání koně jako věšteckého nástroje ranými západními slovanskými kmeny. Tato metoda, tzvhippomantie, zahrnoval chov posvátných koní pro použití jako věštci. Věštění se provádělo, když kůň šel přes dvě kopí umístěná v zemi před chrámem. Vzor, ve kterém kůň překračoval oštěpy – včetně toho, zda se kopyta dotklo nebo ne – to vše pomohlo šamanům určit výsledek dané záležitosti.
Někdy je kůň představitelem zkázy a zoufalství. Smrt je jedním z Čtyři jezdci z Apokalypsy , a každý ze čtyř jezdí na koni jiné barvy. V Knize zjevení přijíždí Smrt na světlém koni:
„A podíval jsem se a hle, bledý kůň a jeho jméno, které na něm sedělo, bylo Smrt a peklo ho následovalo. A byla jim dána moc nad čtvrtým dílem země, aby zabíjeli mečem a hladem, smrtí a zemskou zvěří.'
Zajímavé je, že toto Obraz smrti se v tarotu opakuje , jak je karta Smrt typicky zobrazována jako přijíždějící na hřbetě bledého koně. Je však důležité si uvědomit, že tato karta ve skutečnosti neznamená fyzickou smrt. Místo toho je to symbol transformace a znovuzrození. V tomto kontextu by se dalo skoro na koně nahlížet jako na průvodce na cestě k novému začátku. Pokud jsou koně kouzelní a mohou chodit nebo létat mezi světy, možná přítomnost koně naznačuje uznání, že tato změna není jen materiální nebo fyzická, ale že jde až do naší duše.
Koně a magie plodnosti
Během sezóny Beltane existují Hobby Horse oslavy v mnoha částech Spojeného království a Evropy. Beltane je obdobím chtíče, sexu a plodnosti a jen málo symbolů je tak reprezentativní jako hobby kůň. V Anglii se tradice hobby koní vrací k raným pohanským kořenům ostrova, protože hobby kůň vítá v období plodnosti. Tyto festivaly jsou vázány na rané předkřesťanské rituály plodnosti, protože kůň symbolizuje mužskou energii sezóny.
První Římané uznávali koně také jako symbol plodnosti. Jack Tresidder ve svém Kompletním slovníku symbolů říká, že každý rok na podzim Římané obětovali koně Marsu, který byl nejen bohem války, ale také zemědělství. Stalo se tak jako dík za bohatou úrodu a koňský ocas byl přes zimu udržován na čestném místě, aby byla zajištěna plodnost následujícího jara. Později se kůň vyvinul ze symbolu plodnosti v roli poslů z duchovního světa.
Koně a ochranná magie
Pověsit železná podkova , otevřeným koncem směrem dolů, abyste zabránili zlým duchům mimo váš domov. Podkova nalezená podél silnice byla obzvláště silná a bylo známo, že poskytuje ochranu před nemocemi.
Kromě podkovy se v lidové magii často vyskytuje i lebka koně. V některých zemích se věří, že kůň je schopen odhalit zlovolné duchy, takže když váš kůň uhyne, dává to smysl mít kolem sebe lebku. Koňské lebky byly nalezeny pod krbovými kameny a dveřmi na několika místech v Anglii a Walesu. Ve skutečnosti v Elsdonu v Rothbury došlo v roce 1877 při renovaci městského kostela k zajímavému objevu. Podle oficiální stránky města ,
„Při opravě kostela v roce 1877 byly v malé dutině nad zvony objeveny tři lebky koní. Možná tam umístěni jako pohanská ochrana před bleskem nebo pro zlepšení akustiky nebo dokonce jako akt posvěcení jsou nyní v kostele.'
Jacob Grimm ve svém díle Teutonic Mythology vysvětluje některá kouzla za hlavou koně. Vypráví příběh skandinávského barda, kterého král Eirek a královna Gunhilda vyhnali z království. Jako pomstu vytvořil to, čemu se říkalo anic-pošta, navržený k prokletí na nepřítele. Položil kůl do země, nabodl na něj koňskou hlavu a otočil ji čelem do království, čímž poslal kletbu na Eirka a Gunhildu. Ani v té době to zřejmě nebyla nová myšlenka. Podle folkloristy Roberta Means Lawrence ve svém díle The Magic of the Horse Shoe, the
„Římský generál Caecina Severus dosáhl na scénu Varovy porážky německými kmeny pod vedením jejich náčelníka Arminia v roce 9 n. l. poblíž řeky Weser uviděl množství koňských hlav připevněných ke kmenům stromů. Byly to hlavy římských koní, které Germáni obětovali svým bohům.“
