Jak je Satan viděn v judaismu
Satan je postava v judaismu, která je vnímána jako síla zla. Je Božím protivníkem a je považován za zdroj všeho zla a utrpení na světě. V hebrejské Bibli je Satan označován jako „Protivník“ nebo „Obžalobce“ a je postavou pokušení a ničení. Je také známý jako „Princ temnot“ a věří se, že je to Boží anděl, který se proti Němu vzbouřil.
Satan v židovské víře
V židovské víře je Satan viděn jako mocná a nebezpečná síla, která se neustále snaží odvádět lidi od Boha a do hříchu. Věří se, že je zdrojem všeho zla a utrpení na světě. Je také vnímán jako pokušitel, který se snaží odvést lidi z Boží cesty.
Satan v židovské literatuře
Satan je výrazná postava židovské literatury, objevuje se v Bibli, Talmudu a dalších židovských textech. V Bibli je Satan zobrazen jako mocná a nebezpečná síla, která se neustále snaží odvádět lidi od Boha a do hříchu. Je také vnímán jako pokušitel, který se snaží odvést lidi z Boží cesty.
Závěr
V judaismu je Satan vnímán jako mocná a nebezpečná síla, která se neustále snaží odvádět lidi od Boha a do hříchu. Je považován za zdroj všeho zla a utrpení ve světě a je významnou postavou židovské literatury. Satan je postava pokušení a ničení a věří se, že je to Boží anděl, který se proti Němu vzbouřil.
Satan je postava, která se objevuje v systémech víry mnoho náboženství , počítaje v to křesťanství a islám . V judaismu není ‚satan‘ vnímající bytost, ale metafora pro zlý sklon –yetzer hara– která existuje v každém člověku a svádí nás ke špatnému jednání.
Satan jako metafora pro Yetzer Hara
Hebrejské slovo „satan“ (שָּׂטָן) se překládá jako „protivník“ a pochází z hebrejského slovesa, které znamená „odporovat“ nebo „bránit“.
V židovském myšlení je jednou z věcí, proti kterým Židé každý den bojují, „zlý sklon“, známý také jakoyetzer hara(Stvoření zla, z Genesis 6:5). Theyetzer haranení síla nebo bytost, ale spíše odkazuje na vrozenou schopnost lidstva páchat zlo ve světě. Použití termínu satan k popisu tohoto impulsu však není příliš obvyklé. Na druhou stranu, „dobrý sklon“ se nazýváyetzer ha'tov(stvoření dobra).
Zmínky o ‚satanovi‘ lze nalézt v některých ortodoxních a konzervativních modlitebních knihách, ale jsou považovány za symbolické popisy jednoho aspektu lidské povahy.
Satan jako vnímající bytost
Satan se v celém světě objevuje jako správná bytost pouze dvakrát Hebrejská bible , v Knize Job a v knize Zachariáše (3:1–2). V obou těchto případech se objeví termínha' satan, shabýt určitým členem 'the.' To má ukázat, že terminologie odkazuje na bytost. Tato bytost se však značně liší od charakteru nalezeného v křesťanském nebo islámském myšlení známém jako Satan nebo Ďábel.
V knize Job je Satan zobrazen jako protivník, který se vysmívá zbožnosti spravedlivého muže jménem Job (אִיּוֹב, hebrejsky se nazývá Iyov). Říká Bohu, že jediný důvod, proč je Job tak náboženský, je ten, že mu Bůh dal život plný požehnání.
„Ale vlož ruku na všechno, co má, a on ti prokleje do tváře“ (Job 1:11).
Bůh přijímá Satanovu sázku a dovoluje Satanovi, aby na Joba sesílal nejrůznější neštěstí: jeho synové a dcery umírají, on přichází o své jmění, trpí bolestivými vředy. Přesto, i když lidé říkají Jobovi, aby proklínal Boha, on odmítá. V celé knize Job požaduje, aby mu Bůh řekl, proč se mu všechny ty hrozné věci dějí, ale Bůh neodpoví až do kapitol 38 a 39.
'Kde jsi byl, když jsem založil svět?' Bůh se Joba ptá: ‚Pověz mi, jestli toho tolik víš‘ (Job 38:3-4).
Job je pokořen a přiznává, že mluvil o věcech, kterým nerozumí.
Kniha Job se potýká s obtížnou otázkou, proč Bůh dopouští zlo ve světě. Je to jediná kniha v hebrejské Bibli, která zmiňuje ‚satana‘ jako vnímající bytost. Myšlenka satana jako bytosti s nadvládou nad metafyzickou říší se v judaismu nikdy neujala.
Další odkazy na Satana v Tanakh
Existuje osm dalších odkazů na satana v Hebrejský kánon , včetně dvou, které používají terminologii jako sloveso, a zbývajících, které tento termín používají k odkazování na „protivníka“ nebo „překážku“.
Slovesný tvar:
- Numeri 22:22 = anděl pána je poslán ‚k satanovi‘ Balámovi, aby mu zmařil cestu
- Numeri 22:32 = opět použito jako sloveso, což znamená „mařit“ Baláma
Forma podstatného jména:
- 1 Samuel 29:4 = odkazuje na Davida, který se stal ‚protivníkem‘ proti Pelištejcům ve válce
- 2 Samuel 19:23 = odkazuje na syny Ceruje, kteří se stávají Davidovi „překážkou“
- 1 Královská 5:18 = Šalomoun píše Hiramovi, že neexistují žádní ‚protivníci‘
- 1 Kings 11:14 = ‚A Hospodin vzbudil ‚protivníka‘ proti Šalomounovi, Hadadovi Edomskému; byl z královské linie v Edomu.“
- 1 Kings 11:23 = 'A Bůh vzbudil proti (Davidovi) 'protivníka', Rezona, syna Eliadova, který uprchl před Hadadezerem, králem Cóby, jeho pánem.'
- 1 Kings 11:25 = 'A (Rezon) byl 'protivníkem' Izraele po všechny Šalomounovy dny se zlem, které způsobil Hadad, a on nenáviděl Izrael a vládl nad Aramem.'
- Žalm 109:6 = Postav nad ním bezbožníka a po jeho pravici nechť stojí ‚protivník‘.
- 1 Paralipomenon 21:1 = ‚Teď povstal satan nad Izraelem a přiměl Davida, aby počítal Izrael.‘)
Závěrem lze říci, že judaismus je tak přísně monoteistický, že rabíni odolali pokušení charakterizovat někoho jiného než Boha autoritou. Bůh je spíše stvořitelem dobra i zla a je na lidstvu, jakou cestu si zvolí.
