Židovské kalendářní měsíce a roky

The židovský kalendář je prastarý systém organizování času, který se používá dodnes. Skládá se z 12 měsíců a následuje lunární cyklus, přičemž každý měsíc začíná v novoluní. Měsíce jsou pojmenovány podle znamení zvěrokruhu a mají hebrejské i anglické názvy. Rok je rozdělen na dvě části: Hebrejský rok a světský rok .

Hebrejský rok začíná měsícem Nissan , což je první měsíc židovského roku. Následují Iyar, Sivan, Tammuz, Av, Elul, Tishrei, Cheshvan, Kislev, Tevet, Shevat a Adar. Každý měsíc má 29 nebo 30 dní, s výjimkou Adaru, který je dlouhý dva měsíce.

Světský rok začíná měsícem Tishrei , což je sedmý měsíc židovského roku. Následují Cheshvan, Kislev, Tevet, Shevat, Adar, Nissan, Iyar, Sivan, Tammuz a Av. Sekulární rok je založen na slunečním cyklu, takže všechny měsíce mají buď 30 nebo 31 dní.

Židovský kalendář se používá k určení data důležitých náboženských svátků, jako je Pesach, Jom kipur a Roš ha-šana. Používá se také k výpočtu věku osoby a také data narození osoby. Židovský kalendář je důležitou součástí židovské kultury a používá se dodnes.

Moderní židovský kalendář je výsledkem staletí matematických, astronomických a náboženských výpočtů. Hebrejské měsíce kalendář , které jsou založeny na lunárních cyklech, jsou v Bibli označovány většinou čísly, ale dostaly i jména téměř shodná s názvy pro babylonské měsíce.

Klíčové věci: Hebrejský kalendář

• Židovský kalendář je postaven na babylonském kalendáři, který se Židé naučili oceňovat během babylonského zajetí.
• Kalendář je lunisolární nástroj založený na metónské kombinaci cyklů Měsíce a Slunce.
• Používá 19letý cyklus, který zahrnuje sedm přestupných měsíců, spíše než gregoriánský 400letý cyklus s mnohem více přestupnými dny.
• Pořadové číslo hebrejského roku je počet metónských let od tradičního židovského data stvoření světa, 3 761 př. n. l.

V židovském kalendáři začíná každý měsíc, když je Měsíc jen tenkým srpkem zvaným Roš Chodeš a novoluním v hebrejské tradici. Úplněk padá uprostřed každého měsíce a tma Měsíce nastává blízko konce měsíce. Když se měsíc znovu objeví na obloze jako srpek, začíná nový měsíc.

Lunární měsíce nemají 30 nebo 31 dní, jako sekulární (nebo ‚civilní‘) kalendář, ale spíše asi 29,5 dne. Lunární rok je dlouhý 12 měsíců, tedy přibližně 354 dní, o 11 dní kratší než sluneční rok 365 nebo tak nějak. Půl dnů není možné započítat do kalendáře, takže hebrejský kalendář je rozdělen na 29- nebo 30denní měsíční přírůstky.

Informace o měsících v hebrejském kalendáři.

Rabíni, kteří jako první začali vypracovávat židovský kalendář ve čtvrtém století našeho letopočtu, uznali, že omezení všech měsíců na 29 nebo 30 dní nebude fungovat. Dva měsíce pak dostali trochu více flexibility, Cheshvan a Kislev.

Babylonská jména

Hlavním účelem každého kalendáře je vědět, kdy zasadit plodiny, což je pro farmáře nejdůležitější znalost ve vesmíru. Příliš brzy, úrodu ničí mráz; příliš pozdě, plodiny nedozrávají. V každém případě komunita utrpí velké ztráty.

Základy židovského kalendáře byly získány během šestého století př. n. l. „Babylonského zajetí“ Hebrejců. O datech a podrobnostech té doby se diskutuje, ale v podstatě novobabylonský vládce Nabukadnezar II. zaútočil na Jeruzalém, dobyl Judu, rozebral Šalomounův chrám , a deportoval možná jednu čtvrtinu Židů do Babylonu.

Mezi Jeruzalémany v Babylóně patřil král Jekonjáš, jeho dvůr a možná až 20 000 dalších, včetně proroka Ezechiela. Tam zůstali asi 50 let, dokud Babylón nedobyl perský Kýros Veliký v roce 539 př. n. l. Kýros osvobodil Hebrejce, aby se vrátili domů, ale učinil z Judy provincii Perské říše.

Stanovení židovského roku

Babylonský kalendář byl lunisolární nástroj, který měl asi 354 dní rozdělených do 12 lunárních měsíců se sedmidenními týdny. Každý měsíc začínal, když byl na obloze poprvé spatřen srpek měsíce – pokud byla obloha zatažená, museli jste počkat do další noci. Existovaly astronomické, matematické a náboženské důvody, proč babylonský kalendář nefungoval.

Dnes, o více než 2 600 let později, víme:

1. Sluneční rok Země trvá 365,2422 dní.
2. Náš lunární cyklus trvá 29,53059 dní.
3. Abyste získali správná data pro výsadbu, potřebujete obojí.

Tato úroveň přesnosti vypadá pro někoho bez kalkulačky bizarně podrobná, ale farmářům byla snadno zřejmá, když nedosáhla. Kromě nepřesnosti existují náboženské komplikace.

Například Roš ha-šana musí začít na novoluní (srpku), prvního dne měsíce tišri; Pesach začíná 15. nisanu. Ať už měsíc nazýváte jakkoli, Pesach musí připadnout na jaře a Roš Hašana musí začít na podzim, o půl roku později. Pesach také musí mít úplněk v noci prvního sederu a musí být úplněk první noci Sucoth, 15. tišri. Jsou zde i další požadavky.

Přechod na pevný kalendář

Po návratu do Jeruzaléma pokračovali Hebrejci v používání babylonského kalendáře asi jedno století, poté založili kalendářní radu (Sod Hadibburv hebrejštině), skládající se z prezidenta plus dvou až šesti členů Sanhedrin kteří byli zběhlí v astronomii a matematice. Na dalších 800 let, až do poloviny 4. století n. l., stanovila Kalendářní rada náboženský a světský kalendář pro jeruzalémské Židy a rostoucí diasporu. Každý měsíc měli za úkol stanovit první den každého měsíce přímým pozorováním měsíčních fází a určit, zda je pro udržení rovnováhy mezi slunečním a lunárním rokem zapotřebí „přestupný měsíc“ navíc.

Za těch 800 let byla provedena různá pravidla a úpravy. Ve třetím století našeho letopočtu nová pravidla říkala, že první den Rosh hashanah nemůže připadnout na neděli, středu nebo pátek, takže Jom kipur by nespadl na nebo blízko sabat . Počátkem čtvrtého století zavedl rabi Hillel II. († 365 n. l.) pevný kalendář, aby lidé předem věděli, kdy budou svátky a kdy mohou více či méně bezpečně sázet plodiny.

Židovská přestupná léta: 19letý cyklus

Ke korekci o čtvrt dne navíc ve slunečním roce má gregoriánský kalendář 400letý cyklus, který ke každému roku, který je dělitelný čtyřmi, přidává další „přestupný den“ – 29. února. I v 19letém cyklu je stále potřeba opravit nepřesnost a přerovnat kalendář tak, aby Pesach připadl na jaro, což hebrejští učenci dělají přidáním měsíce navíc do kalendáře.

V pátém století př. n. l. řecký astronom Meton († 460 př. n. l.) poukázal na to, že počet dnů za 19 slunečních let je téměř přesně stejný počet dnů ve 235 lunárních cyklech, celkem tedy 6 939,6 dne (235 x 29,53, 059) / (19 x 365,2422) = 6 939,689 / 6 939,602 = 1,000013). Jeho výsledný metonský cyklus je tím, co nakonec Hebrejci používali – stejně jako Babyloňané, kteří znali metonský cyklus ještě před narozením Metonu.

Jinými slovy, během 19 let se každý hebrejský rok mění v délce od 353 do 385 dnů. 13. měsíc je přidán na konci roku sedmkrát v každém 19letém cyklu – ve třetím, šestém, osmém, 11., 14., 17. a 19. roce – který se nazývá Adar Beit. Následuje 'Adar I' a trvá 29 dní.

Různé délky židovských kalendářních let.

Data v židovském kalendáři

Židovský rok je samozřejmě číslován jinak než gregoriánský. Jednak čísla gregoriánského kalendáře začínají údajným rokem narození křesťanského vůdce Ježíše Krista a židovská církev je mnohem starší.

V současné době je židovský kalendář ve 305. 19letém cyklu, který trvá od roku 2016 do roku 2035. Podle židovské tradice byl svět stvořen na podzim roku 3761 př. n. l. (a nikoli, jak podle křesťanské tradice, na podzim r. 4004 BCE); 305. cyklus od stvoření začal v září 2017, neboli 5777 let po stvoření. Přesné datum stvoření bylo poprvé stanoveno ve 12. století židovským filozofem Maimonides (1135–1204): židovský rok, který začal v říjnu 2016 a skončil v září 2017, byl rok 5777.

Dělá kalendář raketovou vědu?

Vynález spolehlivého, pevného kalendáře je složitý a obtížný úkol, který trval tisíciletí, než se dal do pořádku. Úsilí Řeků, Egypťanů, Mezopotámců a Judanů z doby bronzové pochopit světovou sezónnost je pravděpodobně základním pilířem veškeré vědy (a také náboženství), která následovala.

Prameny

• Ajdler, J. Jean. ' Rav Safra a druhý festivalový den: Lekce o vývoji židovského kalendáře .'Tradice: Časopis ortodoxního židovského myšlení38.4 (2004): 3.–28.
• Gartenhaus, Solomon a Arnold Tubis. ' Židovský kalendář — směs astronomie a teologie .'Šofar25.2 (2007): 104–24.
• Goldstein, Bernard G. Tabulka novoluní z let 1501 až 1577 v hebrejském fragmentu zachovaném v knihovně Johna Rylandse .'Aleph13.1 (2013): 11.–26.
• Larsson, Gerhard. ' Kdy začalo babylonské zajetí? 'The Journal of Theological Studies18.2 (1967): 417–23.
• Nothaft, Carl Philipp Emanuel. ' Debata šestnáctého století o židovském kalendáři: Jacob Christmann a Joseph Justus Scaliger .'Židovský čtvrtletní přehled103,1 (2013): 47–73.
• Sack, Ronald H. 'Nebuchadnezzar II a Starý zákon: Historie versus ideologie.'Juda a Judejci v novobabylonském období. Eds. Lipschits, Oded a Joseph Blenkinsopp. Winona Lake, Indiana: Iron Browns, 2003. 221–33.
• Stern, Sacha a Justine Isserles. ' Astrologická a kalendářní sekce nejstaršího rukopisu Maḥzor Vitry (MS Ex-Sassoon 535) .'Aleph15.2 (2015): 199–317.