Papež František: „Slovo Boží předchází Bibli a předčí ji“
Papež František byl silným zastáncem Božího slova a zdůrazňoval, že předchází Bibli a předčí ji. Prohlásil, že Bible není jediným zdrojem Božího zjevení a že Slovo Boží se nachází v mnoha dalších zdrojích, jako je učení Církve, spisy církevních otců a životy Církve. svatí.
Slovo Boží se nachází v mnoha zdrojích
Papež František dal jasně najevo, že Boží slovo se nachází v mnoha zdrojích a že se neomezuje pouze na Bibli. Řekl, že Slovo Boží se nachází v učení Církve, ve spisech církevních otců a v životech svatých. Řekl také, že Slovo Boží se nachází v životech obyčejných lidí, v jejich zápasech a jejich radostech.
Slovo Boží je víc než jen Bible
Papež František zdůraznil, že Boží slovo je víc než jen Bible. Řekl, že Slovo Boží se nachází v učení Církve, ve spisech církevních otců a v životech svatých. Řekl také, že Slovo Boží se nachází v životech obyčejných lidí, v jejich zápasech a jejich radostech.
Boží slovo předchází Bibli
Papež František zdůraznil, že Boží slovo předchází Bibli. Řekl, že Slovo Boží se nachází v mnoha zdrojích a že se neomezuje pouze na Bibli. Řekl, že Slovo Boží se nachází v učení Církve, ve spisech církevních otců a v životech svatých. Řekl také, že Slovo Boží se nachází v životech obyčejných lidí, v jejich zápasech a jejich radostech.
Papež František dal jasně najevo, že Boží slovo je víc než jen Bible a že ho předchází a předčí. Zdůraznil, že Slovo Boží se nachází v mnoha zdrojích a že se neomezuje pouze na Bibli. Řekl, že Slovo Boží se nachází v učení Církve, ve spisech církevních otců a v životech svatých. Řekl také, že Slovo Boží se nachází v životech obyčejných lidí, v jejich zápasech a jejich radostech.
Dne 12. dubna 2013 papež František , na setkání se členy Papežské biblické komise, stručně vysvětlil katolické chápání Písma, sdílené s pravoslavnými církvemi, ale odmítl u většiny protestantských denominací.
Setkání se konalo na závěr výročního shromáždění Papežské biblické komise a Svatý otec poznamenal, že letošním tématem shromáždění bylo „Inspirace a pravda v Bibli“.
Moderní katolicismus potřebuje Písmo
Jak informovala Vatikánská informační služba, papež František zdůraznil, že toto téma „neovlivňuje pouze jednotlivé věřící, ale celou církev, protože život a poslání církve jsou založeny na Božím slově, které je duší teologie a zároveň inspirací. celé křesťanské existence.“ Ale Slovo Boží v katolickém a ortodoxním chápání se neomezuje na Písmo; spíše papež František poznamenal,
Písmo svaté je písemným svědectvím o božském Slově, kanonickou pamětí, která dosvědčuje událost Zjevení. Slovo Boží však předchází Bibli a předčí ji. Proto středem naší víry není jen kniha, ale dějiny spásy a především člověk, Ježíš Kristus, Slovo Boží, které se stalo tělem.
Vztah mezi Kristem, Slovem, které se stalo tělem, a Písmem, psaným Božím Slovem, leží v srdci toho, co Církev nazývá posvátnou tradicí:
Právě proto, že Slovo Boží zahrnuje a přesahuje Písmo, je pro jeho správné pochopení nezbytná neustálá přítomnost Ducha svatého, který nás vede „ke vší pravdě“. Je nutné zařadit se do velké tradice, která s pomocí Ducha svatého a vedením učitelského úřadu uznala kanonické spisy jako Slovo, které Bůh adresuje svému lidu, který o něm nikdy nepřestal rozjímat a objevovat z něj nevyčerpatelné bohatství. .
Bible je formou Božího zjevení člověku, ale nejúplnější podobu tohoto zjevení nacházíme v osobě Ježíše Krista. Písmo vzniklo ze života církve – tedy ze života těch věřících, kteří se osobně i prostřednictvím svých spoluvěřících setkali s Kristem. Byly napsány v kontextu tohoto vztahu s Kristem a výběr kánonu – knih, které se staly Biblí – probíhal v tomto kontextu. Ale i poté, co je stanoven kánon Písma, Písmo zůstává pouze částí Slova Božího, protože plnost Slova se nachází v životě Církve a jejím vztahu ke Kristu:
Ve skutečnosti je Písmo svaté Slovo Boží v tom smyslu, že je zapsáno pod inspirací Ducha svatého. Posvátná tradice naopak předává Slovo Boží v jeho celistvosti, svěřené Kristem Pánem a Duchem svatým apoštolům a jejich nástupcům, aby je tito, osvícení Duchem pravdy, věrně zachovávali svým kázáním, mohl by to vysvětlit a prosadit.
A to je důvod, proč oddělit Písmo a zvláště jeho výklad od života Církve a její učitelské autority je velmi nebezpečné, protože představuje část Slova Božího, jako by to bylo celé:
Výklad Písma svatého nemůže být jen individuálním akademickým úsilím, ale musí být vždy přirovnáván k živé tradici církve, vkládán do ní a ověřován. Tato norma je zásadní pro identifikaci správného a vzájemného vztahu mezi exegezí a učitelským úřadem církve. Texty, které Bůh inspiroval, byly svěřeny Komunitě věřících, církvi Kristově, aby živily víru a vedly život lásky.
Písmo je odděleno od Církve, ať už akademickým zpracováním nebo individuálním výkladem, od osoby Krista, který žije dál skrze Církev, kterou založil a kterou svěřil vedení Ducha svatého:
Všechno, co bylo řečeno o způsobu výkladu Písma, podléhá nakonec soudu církve, která vykonává božské pověření a službu střežit a vykládat Boží slovo.
Pochopení vztahu mezi Písmem a Tradicí a úloze Církve při začleňování Božího Slova zjeveného v Písmu do Slova Božího, jak je nejplněji zjeveno v Kristu, je zásadní. Písmo leží v jádru života církve, ne proto, že by stálo samo o sobě a samo si ho vykládalo, ale právě proto, že „středem naší víry“ jsou „historie spásy a především osoba, Ježíš Kristus, Slovo Bůh stvořil tělo“ a ne „jen knihu“. Vytržení knihy ze srdce církve nejen zanechá díru v církvi, ale odtrhne život Kristův od Písma.
