Nejlepší citáty Jamese Madisona o náboženství

James Madison byl zakladatelem Spojených států a čtvrtým prezidentem Spojených států. Byl silným zastáncem náboženské svobody a věřil v odluku církve od státu. Zde jsou některé z jeho nejznámějších citátů o náboženství:

• Náboženství a vláda budou existovat ve větší čistotě, čím méně budou smíchány dohromady.
• Účelem odluky církve od státu je navždy udržet z těchto břehů neustálé rozbroje, které po staletí namáčely půdu Evropy v krvi.
• Náboženství pak každého člověka musí být ponecháno na přesvědčení a svědomí každého člověka; a je právem každého člověka jej uplatňovat tak, jak mu to diktují.
• Civilní vláda ... funguje s úplným úspěchem ... úplným oddělením církve od státu.

Citáty Jamese Madisona o náboženství jsou důkazem jeho oddanosti náboženské svobodě a odluce církve od státu. Věřil, že náboženská svoboda je nezbytná pro svobodný a prosperující národ a že vláda by neměla zasahovat do náboženských záležitostí. Jeho slova jsou aktuální i dnes a slouží jako důležitá připomínka důležitosti náboženské svobody.

Čtvrtý americký prezident James Madison nebyl znám jen jako „otec ústavy“, ale také jako obránce náboženské svobody, což odhalují jeho citáty o náboženství. Madison se narodila ve Virginii v roce 1751 a byla pokřtěna anglikánský . Studoval u presbyteriánského pedagoga a prezidenta College of New Jersey (nyní Princeton University), který přijal Presbyteriánská víra i logiku.

Náboženské pronásledování

Když se vrátil z Princetonu, Madison pozoroval náboženské napětí mezi anglikány a praktikujícími jiných vyznání. Zejména, luteráni , baptisté , Presbyteriáni a metodisté ​​trpěli v důsledku náboženského pronásledování. Někteří náboženští vůdci byli za své přesvědčení dokonce uvězněni, což Madison rozzuřilo.

Nastolení náboženské svobody

Madison, delegát Virginské úmluvy z roku 1776, přesvědčil zákonodárce, aby přijali mandát, že „všichni muži mají stejný nárok na svobodné vyznání náboženství“ v ústavě kolonie. Následující rok napsal Thomas Jefferson návrh zákona o zřízení náboženské svobody, jehož se Madison stala horlivým zastáncem. Napsal a distribuoval (anonymně) „Památník a protest proti náboženskému hodnocení“, aby ostatní seznámil s argumentem pro odluku církve od státu. O jedenáct let později Jeffersonův zákon konečně prošel.

Madisonův vliv v bitvě o církev a stát poroste, když byl během setkání otců zakladatelů ve Filadelfii v roce 1787 vybrán jako „architekt ústavy“. Stejně jako virginská ústava i ústava USA požadovala oddělení církve a stát.

Seznamte se s podporou Madison náboženskou svobodu s uvozovkami, které následují.

Odluka církve a státu

Účelodluka církve od státuje navždy udržet od těchto břehů neustálé spory, které po staletí namáčely půdu Evropy v krvi. [James Madison, 1803? Původ sporný}
Nehledě na všeobecný pokrok dosažený během posledních dvou století ve prospěch této větve svobody a její plné ustavení v některých částech naší země, v jiných přetrvává silná zaujatost vůči starému omylu, že bez nějakého druhu spojenectví ani koalice mezi vládou a náboženstvím nemůže být náležitě podporována: Taková je skutečně tendence k takové koalici a její korupční vliv na obě strany, že nebezpečí nelze příliš pečlivě střežit. A ve vládě Názor, stejně jako ten náš, musí být jedinou účinnou ochranou ve správnosti a stabilitě obecného mínění na toto téma. Každý nový a úspěšný příklad dokonalého oddělení církevních a civilních záležitostí je proto důležitý. A nepochybuji o tom, že každý nový příklad uspěje, jako každý minulý, v tom, že ukáže, že náboženství a vláda budou existovat ve větší čistotě, čím méně budou smíchány dohromady; [James Madison, Dopis Edwardu Livingstonovi, 10. července 1822,Spisy Jamese Madisona, Gaillard Hunt]
Bylo to přesvědčení všech sekt najednou, že ustanovení náboženství zákonem bylo správné a nezbytné; že pravé náboženství by mělo být založeno s vyloučením všech ostatních; a že jedinou otázkou, kterou bylo třeba rozhodnout, bylo, které je pravé náboženství. Příklad Holandska dokázal, že tolerování sekt, nesouhlas se zavedenou sektou, je bezpečné a dokonce užitečné. Příklad kolonií, nyní států, které zcela odmítaly náboženská zřízení, dokázal, že všechny sekty mohou být bezpečně a výhodně postaveny na základ rovné a úplné svobody... Učíme svět velkou pravdu, bez které se vládám lépe daří. Kings & Nobles než s nimi. Tato zásluha bude zdvojnásobena další lekcí, že náboženství vzkvétá ve větší čistotě, bez pomoci guvernéra [James Madison, Dopis Edwardu Livingstonovi, 10. července 1822,Spisy Jamese Madisona, Gaillard Hunt]
V každém možném případě nemusí být snadné vysledovat linii oddělení mezi právy náboženství a občanskou autoritou s takovou odlišností, aby se zabránilo kolizím a pochybnostem v nepodstatných bodech. Sklon k nepřekonatelnosti na jedné či druhé straně nebo ke korupční koalici či spojenectví mezi nimi bude nejlépe střežen. naprostou abstinencí vlády od zasahování jakýmkoli způsobem, nad rámec nutnosti zachování veřejného pořádku a ochrany každé sekty proti. porušuje její zákonná práva jinými osobami. [James Madison, v dopise reverendu Jasperu Adamsovi na jaře 1832, odJames Madison o náboženské svobodě, upravil Robert S. Alley, s. 237-238]
Bylo univerzálním názorem století předcházejícího tomu minulému, že civilní vláda nemůže obstát bez podpory náboženského establishmentu; a že samotné křesťanské náboženství by zaniklo, pokud by nebylo podporováno zákonným ustanovením pro jeho duchovenstvo. Zkušenost z Virginie nápadně potvrzuje vyvrácení obou názorů. Civilní vláda, která je zbavena všeho jako přidružená hierarchie, má potřebnou stabilitu a plní své funkce s naprostým úspěchem; zatímco počet, průmysl a morálka kněžství a oddanost lidu byly zjevně zvýšeny ÚPLNOU ODDĚLENÍM CÍRKVE OD STÁTU. [James Madison, jak je citován v Robert L. Maddox:Odluka církve a státu; Garant náboženské svobody]
Silně střežené, stejně jako oddělení mezi náboženstvím a vládou v Ústavě Spojených států, nebezpečí zasahování církevními orgány, může být ilustrováno precedenty již poskytnutými v jejich krátké historii [pokusy, kdy se náboženské orgány již pokusily zasahovat do vlády] . [James Madison,Samostatná memoranda, 1820]

Náboženské pronásledování a špatné následky

Ten ďábelský, peklem pojatý princip pronásledování mezi některými zuří; a k jejich věčné hanbě může duchovenstvo poskytnout svou kvótu impas pro takový obchod...“ [James Madison, dopis Williamu Bradfordovi, Jr., leden 1774]
Kdo nevidí, že stejná autorita, která může založit křesťanství, s vyloučením všech ostatních náboženství, může se stejnou lehkostí založit jakoukoli konkrétní sektu křesťanů, s vyloučením všech ostatních sekt?
Zkušenost Spojených států je šťastným vyvrácením omylu tak dlouho zakořeněného v neosvícených myslích dobře smýšlejících křesťanů, stejně jako ve zkorumpovaných srdcích pronásledujících uzurpátorů, že bez právního začlenění náboženského a občanského zřízení by ani jeden nemohl být podporován. Vzájemná nezávislost je nejpřívětivější k praktickému náboženství, k sociální harmonii a politické prosperitě. [James Madison, Dopis F.L. Schaeffer, 3. prosince 1821]
Pokládáme za základní a nepopiratelnou pravdu, že náboženství nebo povinnost, kterou dlužíme svému Stvořiteli, a způsob jejího plnění, lze řídit pouze rozumem a přesvědčením, nikoli silou nebo násilím. Náboženství každého člověka tedy musí být ponecháno na přesvědčení a svědomí každého člověka: a že je právem každého člověka, aby jej vykonával tak, jak mu to diktují. [James Madison,Památník a protestdo shromáždění Virginie]
Náboženské otroctví spoutá a oslabuje mysl a nehodí ji pro každý ušlechtilý podnik [sic], každou rozšířenou vyhlídku. [James Madison, v dopise Williamu Bradfordovi, 1. dubna 1774, jak citoval Edwin S. Gaustad,Víra našich otců: Náboženství a nový národ, San Francisco: Harper & Row, 1987, str. 37]

Církevní zřízení

Církevní zřízení mají sklon k velké nevědomosti a korupci, což vše usnadňuje realizaci zlotřilých projektů. [James Madison, dopis Williamu Bradfordovi, Jr., leden 1774]
Jaký vliv měla vlastně církevní zřízení na společnost? V některých případech bylo vidět, že na troskách civilní autority nastolili duchovní tyranii; v mnoha případech byli viděni, jak hájí trůny politické tyranie; v žádném případě nebyli strážci svobod lidu. Vládci, kteří si přejí rozvrátit veřejnou svobodu, si možná našli zavedené duchovenstvo, vhodné pomocníky. Spravedlivá vláda, ustavená, aby ji zajistila a udržela, je nepotřebuje. [Pres. James Madison,Památník a protest, adresovaný Valnému shromáždění Commonwealth of Virginia, 1785]
Zkušenost dosvědčuje, že církevní zřízení místo toho, aby udržovaly čistotu a účinnost náboženství, měly opačný postup. Během téměř patnácti století bylo právní založení křesťanství souzeno. Jaké byly jeho plody? Víceméně na všech místech pýcha a lenost na duchovenstvo; nevědomost a služebnost u laiků; v obojím pověrčivost, fanatismus a pronásledování. [James Madison,Památka a protest,adresovaný Valnému shromáždění Commonwealth of Virginia, 1785]

Náboženská svoboda

...Svoboda vzniká z množství sekt, které převládají v Americe a které jsou nejlepším a jediným zabezpečením náboženské svobody v jakékoli společnosti. Neboť tam, kde je taková rozmanitost sekt, nemůže být většina žádné sekty, která by utlačovala a pronásledovala zbytek. [James Madison, řečený na Virginské úmluvě o ratifikaci ústavy, červen 1778]
I když pro sebe prosazujeme svobodu přijímat, vyznávat a dodržovat náboženství, o kterém věříme, že je božského původu, nemůžeme upřít stejnou svobodu těm, jejichž mysl ještě nepodlehla důkazům, které nás přesvědčily. Je-li tato svoboda zneužita, je to provinění proti Bohu, nikoli proti člověku: Bohu, nikoli člověku, je tedy třeba skládat účty. [James Madison, podle Leonarda W. Levyho,Zrada proti Bohu: Historie trestného činu rouhání, New York : Schocken Books , 1981 , s. xii.
(15) Protože konečně, rovné právo každého občana na svobodné vykonávání svého náboženství podle diktátu svědomí má stejná držba se všemi našimi ostatními právy. Pokud se vrátíme k jeho původu, je to stejně dar přírody; zvážíme-li její důležitost, nemůže nám být méně drahá; nahlédneme-li do Deklarace práv, která se týká dobrých lidí ve Virginii, jako základu a základu vlády, je vyjmenována se stejnou vážností, nebo spíše studovaným důrazem. [James Madison, Sekce 15Památník a protest, 20. června 1785, často nesprávně citováno, aby naznačovalo náboženství jako základ vlády]