Jaké jsou starověké hinduistické zákony Manua?

The Starověké hinduistické zákony Manu jsou souborem zákonů a nařízení, které sepsal mudrc Manu ve starověké Indii. Tyto zákony jsou považovány za základ hinduistického práva a používají se po staletí. Zákony pokrývají širokou škálu témat, od manželství a dědictví po trestní soudnictví a daně.

Přehled Manuových zákonů

The Starověké hinduistické zákony Manu jsou rozděleny do dvanácti knih, z nichž každá pokrývá jiný aspekt života. První kniha se zabývá stvořením vesmíru, zatímco poslední kniha pojednává o povinnostech králů. Mezitím knihy pokrývají témata jako manželství, dědictví, trestní soudnictví, daně a náboženské obřady. Zákony jsou založeny na principech dharmy, což je morální a etický kodex hinduismu.

Dopad Manuových zákonů

The Starověké hinduistické zákony Manu měly trvalý dopad na hinduistickou společnost. Byly použity jako základ pro právní systémy v Indii, Nepálu a dalších zemích s hinduistickým obyvatelstvem. Zákony jsou stále studovány a diskutovány v hinduistických náboženských a filozofických kruzích. Jsou také považovány za zdroj inspirace pro moderní právní systémy, protože poskytují rámec pro spravedlnost a spravedlnost.

Závěr

The Starověké hinduistické zákony Manu jsou důležitou součástí hinduistické kultury a historie. Používaly se po staletí a měly trvalý dopad na hinduistickou společnost. Poskytují rámec pro spravedlnost a poctivost a jsou stále studovány a diskutovány v hinduistických náboženských a filozofických kruzích.

TheManuovy zákony(také nazývanýManava Dharma Shastra) je tradičně přijímán jako jedna z doplňkových větví Védy . Je to jedna ze standardních knih v hinduistickém kánonu a základní text, na kterém učitelé zakládají své učení. Toto „zjevené písmo“ obsahuje 2684 veršů rozdělených do dvanácti kapitol představujících normy domácího, společenského a náboženského života v Indii (kolem roku 500 př. n. l.) pod vlivem bráhmanů a je zásadní pro pochopení starověké indické společnosti.

Pozadí Manava Dharma Shastra

Starověká védská společnost měla strukturovaný společenský řád, v němž byli bráhmani považováni za nejvyšší a nejuctívanější sektu a byl jim svěřen svatý úkol získávat starověké znalosti a učení – učitelé každé védské školy sepsali příručky napsané v sanskrtu o svých příslušných školách. a určené pro vedení jejich žáků. Tyto příručky, známé jako „sútry“, brahmani velmi ctili a každý bráhmanský student si je zapamatoval.

Nejběžnější z nich byly „Grihya-sútry“, zabývající se domácími obřady; a 'Dharma-sútry', zabývající se posvátnými zvyky a zákony. Extrémně komplikovaný objem starověkých pravidel a nařízení, zvyků, zákonů a rituálů byl postupně rozšiřován, přeměněn v aforistickou prózu a uveden do hudební kadence, poté systematicky uspořádány tak, aby tvořily „dharma-šastry“. Z nich nejstarší a nejznámější jeManuovy zákony,Manava Dharma-shastra— Dharma-sutra' patřící ke staré manavské védské škole.

Geneze Manuových zákonů

Předpokládá se, že autorem je Manu, starověký učitel posvátných obřadů a zákonůManava Dharma-Shastra. Úvodní zpěv díla vypráví o tom, jak deset velkých mudrců požádalo Manua, aby jim recitoval posvátné zákony, a jak Manu splnil jejich přání tím, že požádal učeného mudrce Bhrigu, který byl pečlivě vyučován metrickým principům posvátného zákona, aby přednesl své učení. Stejně populární je však víra, ze které se Manu naučil zákony Pán Brahmá , Stvořitel — a tak se o autorství říká, že je božské.

Možná data složení

Sir William Jones zařadil dílo do období 1200-500 př. n. l., ale novější vývoj uvádí, že dílo ve své dochované podobě pochází z prvního nebo druhého století n. l. nebo možná ještě starší. Učenci se shodují, že dílo je moderním zpracovaným ztvárněním 500 př. n. l. „Dharma-sútry“, která již neexistuje.

Struktura a obsah

První kapitola se zabývá stvořením světa božstva , božský původ knihy samotné a cíl jejího studia.

Kapitoly 2 až 6 líčí správné chování příslušníků vyšších kast, jejich zasvěcení do bráhmanského náboženství posvátnou nití nebo obřadem odstraňování hříchů, období disciplinovaného studentstva věnovaného studiu Véd pod vedením bráhmanského učitele, hlavní povinnosti hospodáře. To zahrnuje volbu manželky, sňatek, ochranu posvátného krbu, pohostinství, oběti bohům, hostiny jeho zesnulým příbuzným, spolu s četnými omezeními – a konečně povinnosti stáří.

Sedmá kapitola hovoří o rozmanitých povinnostech a odpovědnosti králů. Osmá kapitola pojednává orežimu provozuobčanského a trestního řízení a řádných trestů, které mají být vyměřeny různým kastám. Devátá a desátá kapitola popisují zvyky a zákony týkající se dědictví a majetku, rozvodu a zákonných povolání pro každou kastu.

Kapitola jedenáctá vyjadřuje různé druhy pokání za přestupky. Poslední kapitola vysvětluje doktrínu karma , znovuzrození a spasení.

Kritika Manuových zákonů

Současní učenci dílo výrazně kritizovali a soudili jeho rigiditukastovní systéma opovrženíhodný postoj k ženám jako nepřijatelný pro dnešní měřítka. Téměř božská úcta prokazovaná kastě bráhmanů a opovrženíhodný postoj k 'Sudrům' (nejnižší kastě) jsou pro mnohé problematické. Šúdrové měli zakázáno účastnit se bráhmanských rituálů a byli vystaveni přísným trestům, zatímco bráhmani byli osvobozeni od jakéhokoli napomenutí za zločiny. Provozování lékařství bylo zakázáno vyšší kastě.

Stejně tak odporný vůči moderním učencům je postoj k ženám v Manuových zákonech. Ženy byly považovány za nešikovné, nekonzistentní a smyslné a bylo jim zabráněno učit se védské texty nebo účastnit se smysluplných společenských funkcí. Ženy byly celý život drženy v nejhlubším područí.

Překlady Manava Dharma Shastra

• Instituty ManuSir William Jones (1794). První sanskrtské dílo, které bylo přeloženo do evropského jazyka.
• Ordinance of Manu(1884) započatý A. C. Burnellem a dokončený profesorem E. W. Hopkinsem, vydaný v Londýně.
• ProfesorJiří Buhler'sPosvátné knihy Východuve 25 svazcích (1886).
• Francouzský překlad profesora G. StrehlyhoManuovy zákony, tvořící jeden ze svazků 'Annales du Musée Guimet', vydaného v Paříži (1893).
• Manuovy zákony(Penguin Classics) přeložil Wendy Doniger, Emile Zola (1991)