Co je Gehenna?
Gehenna je a biblický termín který odkazuje na místo trestu a utrpení. Je zmíněna ve Starém zákoně a věří se, že je místem věčných muk pro ty, kteří se dopustili těžkých hříchů. V moderní době se tento termín často používá k označení místa duchovního nebo fyzického utrpení nebo místa velkého ničení.
Gehenna v Bibli
V Bibli je Gehenna popsána jako údolí poblíž Jeruzaléma, kde staří Izraelité obětovali své děti pohanskému bohu Molechovi. Je také popisováno jako místo trestu a muk pro ty, kteří se dopustili těžkých hříchů. V Novém zákoně Ježíš označuje gehennu jako místo věčného trestu pro ty, kteří nečiní pokání ze svých hříchů.
Moderní interpretace gehenny
V moderní době se termín Gehenna často používá k označení místa duchovního nebo fyzického utrpení. Používá se také k popisu místa velkého ničení, jako je válkou zničená oblast nebo oblast zasažená přírodními katastrofami. Někteří lidé navíc tento termín používají k označení místa věčného zatracení pro ty, kteří se dopustili těžkých hříchů.
Závěr
Gehenna je biblický termín, který označuje místo trestu a utrpení. V Bibli je popsáno jako údolí poblíž Jeruzaléma, kde staří Izraelité obětovali své děti pohanskému bohu Molechovi. V moderní době se tento termín často používá k označení místa duchovního nebo fyzického utrpení nebo místa velkého ničení. Někteří lidé navíc tento termín používají k označení místa věčného zatracení pro ty, kteří se dopustili těžkých hříchů.
V rabínském judaismu je Gehenna (někdy nazývaná Gehinnom) říší posmrtného života, kde jsou trestány nespravedlivé duše. Gehenna se sice v Tóře nezmiňuje, ale postupem času se stala důležitou součástí židovských představ o posmrtném životě a představovala božskou spravedlnost v posmrtné říši.
Stejně jako u olam haba a Gan Eden Gehenna je jen jednou z možných židovských odpovědí na otázku, co se stane poté, co zemřeme.
Původ gehenny
Gehenna není zmíněna v Tóře a ve skutečnosti se nevyskytuje v židovských textech před šestým stoletím př. Nicméně některé rabínské texty tvrdí, že Bůh stvořil gehennu druhého dne stvoření (Genesis Rabbah 4:6, 11:9). Jiné texty tvrdí, že Gehenna byla součástí původního Božího plánu s vesmírem a byla skutečně stvořena před Zemí (Pesahim 54a; Sifre Deuteronomium 37). Koncept gehenny byl pravděpodobně inspirován biblickou představou šeolu.
Kdo jde do Gehenny?
V rabínských textech hrála gehenna důležitou roli jako místo, kde byly trestány nespravedlivé duše. Rabíni věřili, že každý, kdo nebude žít v souladu se způsoby Božími a Tórou, bude trávit čas gehennou. Podle rabínů některé z prohřešků, které by si zasloužily návštěvu Gehenny, zahrnovaly modlářství (Taanit 5a), incest (Erubin 19a), cizoložství (Sotah 4b), pýchu (Avodah Zarah 18b), hněv a ztrátu nálady (Nedarim 22a) . Samozřejmě také věřili, že každý, kdo mluvil špatně o rabínském učenci, si zaslouží čas v Gehenně (Berakhot 19a).
Aby se rabíni vyhnuli návštěvě Gehenny, doporučovali lidem, aby se zabývali „dobrými skutky“ (Midrash na Přísloví 17:1). „Ten, kdo má Tóru, dobré skutky, pokoru a strach z nebe, bude zachráněn před trestem v gehenně,“ říká Pesikta Rabbati 50:1. Tímto způsobem byl koncept gehenny použit k povzbuzení lidí k dobrému, etickému životu a ke studiu Tóry. V případě provinění rabíni předepsali teshuvah (pokání) jako lék. Rabíni skutečně učili, že člověk může činit pokání dokonce i před samotnými branami Gehenny (Erubin 19a).
Rabíni většinou nevěřili, že duše budou odsouzeny k věčnému trestu. 'Trest bezbožných v Gehenně je dvanáct měsíců,' uvádí Šabat 33b, zatímco jiné texty říkají, že časový rámec může být od tří do dvanácti měsíců. Přesto existovaly prohřešky, které si rabíni zasloužili věčného zatracení. Mezi ně patřily: kacířství, veřejné zahanbování někoho, cizoložství s vdanou ženou a odmítání slov Tóry. Protože však rabíni také věřili, že člověk může kdykoli činit pokání, víra ve věčné zatracení nebyla převládající.
Popisy gehenny
Stejně jako u většiny učení o židovském posmrtném životě neexistuje žádná definitivní odpověď na to, co, kde nebo kdy gehenna existuje.
Pokud jde o velikost, některé rabínské texty říkají, že gehenna má neomezenou velikost, zatímco jiné tvrdí, že má pevné rozměry, ale může se rozšiřovat v závislosti na tom, kolik duší ji zabírá (Taanit 10a; Pesikta Rabbati 41:3). Gehenna se obvykle nachází pod zemí a řada textů říká, že nespravedliví „sestupují do gehenny“ (Roš ha-šana 16b; M. Avot 5:22).
Gehenna je často popisována jako místo ohně a síry. „[Obyčejný] oheň je šedesátinou [ohně] Gehenny“ uvádí Berakhot 57b, zatímco Genesis Rabbah 51:3 se ptá: „Proč se duše člověka zmenšuje před zápachem síry? Protože ví, že v něm bude souzeno Svět, který přijde .' Kromě toho, že byla gehenna velmi horká, údajně existovala také v hlubinách temnoty. „Zlí jsou temnotou, gehenna je temnotou, hlubiny jsou temnotou,“ říká Genesis Rabbah 33:1. Podobně Tanhuma, Bo 2 popisuje gehennu těmito termíny: „A Mojžíš vztáhl ruku k nebi a nastala hustá tma [Exodus 10:22]. Kde se vzala temnota? Z temnoty Gehenny.“
Zdroje: 'Židovské pohledy na posmrtný život' od Simchy Paula Raphaela. Jason Aronson, Inc: Northvale, 1996.
