Pozadí konfliktu a sporu o investituru

Investiture Conflict, také známý jako Lay-Investiture Controversy, byl boj mezi Církev a stát ve středověké Evropě nad tím, kdo měl právo jmenovat církevní úředníky. Konflikt začal v 11. století a trval až do 13. století, kdy bylo dosaženo kompromisu.

Pozadí

Investiture Conflict byl výsledkem boj o moc mezi papežem a císařem Svaté říše římské. Papež chtěl jmenovat církevní úředníky, zatímco císař je chtěl jmenovat. To vedlo k dlouhému a lítému boji mezi oběma stranami, kdy se obě strany snažily získat kontrolu nad jmenováním církevních představitelů.

Konflikt

Investiture Conflict byl dlouhý a lítý boj mezi papežem a císařem. Papež chtěl jmenovat církevní úředníky, zatímco císař je chtěl jmenovat. Konflikt trval více než století a obě strany se snažily získat kontrolu nad jmenováním církevních představitelů.

Kompromis

Investiture Conflict byl nakonec vyřešen kompromisem. Papež dostal právo jmenovat církevní úředníky, zatímco císař dostal právo schvalovat jejich jmenování. Tento kompromis umožnil oběma stranám zachovat si moc a autoritu a zároveň umožnil církvi zachovat si svou nezávislost.

Závěr

Investiture Conflict byl dlouhý a lítý boj mezi církví a státem ve středověké Evropě. Konflikt byl nakonec vyřešen kompromisem, který umožnil oběma stranám zachovat si moc a autoritu a zároveň umožnil církvi zachovat si nezávislost. Investiture Conflict je důležitou součástí evropských dějin a je studován dodnes.

The Investituční konflikt t nebo Kontroverze o investituře se vyvinul z touhy vládců ve středověké Evropě rozšířit svou autoritu tím, že na nich církevní úředníci byli závislí, pokud jde o země a jejich náboženské úřady. Dopadem bylo zvýšení moci státu, ale pouze na úkor vlastní moci církve. Papež a další církevní představitelé přirozeně nebyli s touto situací spokojeni a bojovali proti ní.

Svatá říše římská

Světské uchvácení moci začalo za Otty I., který donutil papeže, aby ho v roce 962 korunoval císařem Svaté říše římské. Tím byla dokončena dohoda mezi oběma stranami, v níž Otto dříve investoval biskupy a opaty v Německu do světské i církevní moci byl oficiálně přijat papežstvím. Otto potřeboval podporu těchto biskupů a opatů proti sekulární šlechtě, zatímco papež Jan XII. potřeboval Ottovu vojenskou pomoc proti italskému králi Berengarovi II., takže celá věc byla politická dohoda pro oba.

Ne všichni však byli spokojeni s touto úrovní sekulárního zasahování do církve a náboženský odpor začal vážně v důsledku reforem vedených papežem Řehořem VII., z nichž většina zahrnovala etiku a nezávislost celého duchovenstva. Samotný konflikt vyvrcholil za vlády Jindřicha IV. (1056 - 1106). Jako dítě, když nastoupil na trůn, několik náboženských vůdců využilo jeho slabosti a snažilo se tak prosadit svou nezávislost na státu, což se mu s přibývajícím věkem začalo zlobit.

Jindřich IV

V roce 1073 se úřadu ujal papež Řehoř VII., který byl odhodlán učinit církev co možná nezávislou na světských vládcích, místo toho doufal, že dát je pod svou pravomoc . Chtěl svět, ve kterém všichni uznávají konečnou a konečnou autoritu křesťanské církve – samozřejmě s papežem jako hlavou této církve. V roce 1075 zakázal jakoukoli další laickou investituru a prohlásil ji za formu simony . Navíc prohlásil, že všichni sekulární vůdci, kteří se pokusí někomu investovat duchovní úřad, budou trpět exkomunikace .

Jindřich IV., který dlouho kypěl pod tlakem církve, odmítl přijmout tuto změnu, která podkopala významné aspekty jeho moci. Jako testovací případ Henry sesadil milánského biskupa a do úřadu investoval někoho jiného. Řehoř v reakci na to požadoval, aby se Jindřich objevil v Římě, aby činil pokání ze svých hříchů, což on odmítl. Místo toho Jindřich svolal schůzi do Wormsu, kde němečtí biskupové, jemu loajální, označili Řehoře za „falešného mnicha“, který již není hoden úřadu papeže. Gregory zase exkomunikoval Jindřicha – to vedlo k tomu, že všechny přísahy, které dal Jindřichovi, přestaly platit, alespoň z pohledu těch, kteří by mohli mít prospěch z ignorování předchozích přísah vůči němu.

Canossa

Jindřich nemohl být v horší situaci – nepřátelé doma by toho využili, aby zajistili jeho odstranění z moci, a jediné, co mohl udělat, bylo požádat papeže Gregoryho o odpuštění. Dorazil k Řehořovi v Canossa, pevnosti patřící hraběnce z Toskánska, když už byl na cestě do Německa k volbě nového císaře. Henry, oblečený v ubohém oděvu kajícníka, prosil o odpuštění. Gregory se však nechtěl snadno poddat. Nechal Henryho stát bosý ve sněhu po tři dny, dokud Henrymu nedovolil vstoupit a políbit papežský prsten.

Ve skutečnosti chtěl Gregory nechat Henryho čekat déle a prosit o odpuštění při dietě v Německu - čin, který by byl ještě veřejnější a ponižující. Avšak tím, že Henry vypadal tak kajícně, dělal správnou věc, protože Gregory nemohl vypadat příliš nemilosrdně. Nicméně tím, že donutil Jindřicha vůbec prosit o odpuštění, účinně ukázal světu, že náboženským vůdcům udělil autoritu nad světskými vůdci.

Jindřich V

Jindřichův syn Jindřich V. nebyl s touto situací spokojen a zajal papeže Callista II., aby si vynutil kompromis, který by byl vstřícnější k jeho vlastní politické pozici. Vstoupila v platnost v roce 1122 a byla známá jako Wormský konkordát a stanovila, že církev má právo volit biskupy a udělovat jim jejich náboženskou autoritu prsteny a holemi. Tyto volby se však měly konat za přítomnosti krále a král jim dal politickou autoritu a kontrolu nad zeměmi s žezlem, symbolem postrádajícím jakýkoli duchovní význam.