Galilea v Ježíšově době byla centrem změn
Galilea, která se nachází v severní části Izraele, byla v době Ježíše rušným centrem aktivit a změn. Bylo to místo politické, ekonomické a náboženské transformace a bylo domovem různorodé populace Židů, Řeků a Římanů.
Region byl známý svou zemědělskou výrobou a obchodem a byl centrem rozvoje nových myšlenek a filozofií. Bylo to také místo náboženského významu, protože Ježíš trávil většinu času v Galileji, kde učil a kázal.
Region byl centrem změn, s řadou různých kultur a přesvědčení, které se spojily a vytvořily jedinečnou a pulzující společnost. Galilea byla místem velké rozmanitosti a tolerance a bylo to místo, kde mohly pokojně koexistovat různé vyznání.
Tato oblast byla také místem velkého duchovního významu, protože Ježíšova učení a zázraky byly svědky mnoha lidí v Galileji. Bylo to místo transformace, kam se lidé mohli přijít učit a růst ve své víře.
Galilea v Ježíšově době byla centrem změn a proměn a byla místem velké rozmanitosti a duchovního významu. Bylo to místo, kde se mohly v míru scházet různé kultury a přesvědčení a kde se lidé mohli učit a růst ve své víře.
Sledování společenských a politických změn během Ježíšovy doby představuje jednu z velkých výzev k hlubšímu pochopení biblických dějin. Jeden z největších vlivů na Galilee v Ježíšově době byla urbanizace způsobena jejím vládcem Herodem Antipasem, synem Heroda Velikého.
Budování měst bylo součástí dědictví Antipas
Herodes Antipas následoval jeho otec, Herodes II Herodes Veliký kolem roku 4 př. n. l. se stal vládcem Perei a Galileje. Antipasův otec získal svou „skvělou“ pověst částečně díky svým úžasným projektům veřejných prací, které poskytovaly pracovní místa a budovaly nádheruJeruzalém(o samotném Herodovi nemluvě).
Kromě své expanze Druhého chrámu postavil Herodes Veliký na vrcholu kopce obrovskou pevnost a palácové letovisko známé jako Herodium, které se nachází na zastavěné hoře viditelné z Jeruzaléma. Herodium bylo také zamýšleno jako pohřební pomník Heroda Velikého, kde jeho skrytou hrobku objevil v roce 2007 významný izraelský archeolog Ehud Netzer po více než třech desetiletích vykopávek. (Bohužel profesor Netzer upadl při průzkumu místa v říjnu 2010 a zemřel o dva dny později na zranění zad a krku, podle vydání z ledna a února 2011Recenze biblické archeologie).
Vzhledem k tomu, že se nad ním rýsovalo dědictví jeho otce, nebylo překvapivé, že se Herodes Antipas rozhodl postavit v Galileji města, jaká tato oblast ještě neviděla.
Sepphoris a Tiberias byly Antipasovy klenoty
Když Herodes Antipas převzal Galilei v Ježíšově době, byla to venkovská oblast na okraji Judeje. Větší města, jako je Bethsaida, rybářské centrum na Galilejském jezeře, mohla pojmout až 2 000 až 3 000 lidí. Většina lidí však žila v malých vesnicích, jako je Nazaret, domov Ježíšova pěstouna Josefa a jeho matky Marie, a Kafarnaum, vesnice, kde se soustředila Ježíšova služba. Podle archeologa Jonathana L. Reeda ve své knize, populace těchto vesniček zřídka přesáhla 400 lidí,Vizuální průvodce Harper Collins k Novému zákonu.
Herodes Antipas proměnil ospalou Galileu vybudováním rušných městských center vlády, obchodu a rekreace. Korunovačními klenoty jeho stavebního programu byly Tiberias a Sepphoris, dnes známé jako Tzippori. Tiberias na břehu Galilejského jezera bylo letovisko u jezera, které Antipas postavil na počest svého patrona, svého patrona Tiberia, který byl následníkem Caesar Augustus ve 14 našeho letopočtu.
Sepphoris však byl projekt městské obnovy. Město bylo regionálním centrem již dříve, ale bylo zničeno na příkaz Quinctilia Varuse, římského guvernéra Sýrie, když disidenti, kteří byli proti Antipasovi (který byl v té době v Římě), obsadili palác a terorizovali region. Herodes Antipas měl dost vize, aby viděl, že město může být obnoveno a rozšířeno, což mu poskytne další městské centrum pro Galileu.
Socioekonomický dopad byl obrovský
Profesor Reed napsal, že socioekonomický dopad dvou Antipasových měst Galileje v Ježíšově době byl obrovský. Stejně jako projekty veřejných prací Antipasova otce Heroda Velikého, stavba Sepphoris a Tiberias poskytovala stabilní práci Galilejcům, kteří se dříve živili zemědělstvím a rybolovem. A co víc, archeologické důkazy naznačují, že během jedné generace – v době Ježíše – se do Sepforis a Tiberias přistěhovalo asi 8 000 až 12 000 lidí. I když neexistují žádné archeologické důkazy, které by tuto teorii podpořily, někteří bibličtí historici se domnívají, že jako tesaři mohli Ježíš a jeho pěstoun Joseph pracovat v Sepforis, asi devět mil severně od Nazaretu.
Historici si již dlouho všímají dalekosáhlých dopadů, které má tento druh masové migrace na lidi. Farmáři by museli vypěstovat více potravin, aby uživili lidi v Sepphoris a Tiberias, takže by potřebovali získat více půdy, často prostřednictvím nájemního hospodaření nebo hypotéky. Pokud by jejich úroda selhala, mohli se stát služebníky, aby splatili své dluhy.
Zemědělci by také museli najmout více nádeníků, aby obdělávali svá pole, sbírali úrodu a pásli svá stáda a stáda, všechny situace, které se objevují v Ježíšových podobenstvích, jako je příběh známý jako podobenství o marnotratném synovi v Lukáši 15 . Herodes Antipas by také potřeboval více daní na stavbu a údržbu měst, takže by bylo zapotřebí více výběrčích daní a efektivnější systém daní.
Všechny tyto ekonomické změny by mohly stát za mnoha příběhy a podobenstvími v Novém zákoně o dluhu, daních a dalších peněžních záležitostech.
Rozdíly v životním stylu dokumentované v ruinách domů
Archeologové, kteří studují Sepphoris, odkryli jeden příklad, který ukazuje obrovské rozdíly v životním stylu mezi bohatými elitami a venkovskými rolníky v Galileji za Ježíšovy doby: ruiny jejich domů.
Profesor Reed napsal, že domy v západní čtvrti Sepphoris byly postaveny z kamenných bloků, které byly rovnoměrně tvarovány v konzistentních velikostech. Naproti tomu domy v Kafarnaum byly vyrobeny z nerovných balvanů shromážděných z okolních polí. Kamenné bloky bohatých sepforských domů do sebe pevně zapadají, ale nerovné kameny kafarnaumských domů často zanechávaly díry, ve kterých byla nacpaná hlína, bláto a menší kameny. Na základě těchto rozdílů archeologové usuzují, že nejen že byly domy v Kafarnaum průvanové, ale jejich obyvatelé také mohli být častěji vystaveni nebezpečí, že na ně padnou zdi.
Objevy, jako jsou tyto, jsou důkazem socioekonomických změn a nejistot, kterým čelila většina Galilejců v Ježíšově době.
Zdroje
Netzer, Ehud, 'Hledání Herodovy hrobky'Recenze biblické archeologie, ročník 37, číslo 1, leden–únor 2011.
Reed, Jonathan L.,Vizuální průvodce Harper Collins k Novému zákonu(New York, Harper Collins, 2007.
