Zakrytí vlasů v judaismu

Zakrývání vlasů je důležitou součástí židovské tradice a je často vnímáno jako projev skromnosti. V ortodoxním judaismu jsou vdané ženy povinny zakrývat si vlasy na veřejnosti, obvykle šátkem, kloboukem nebo parukou. Tato praxe je známá jako tzniut , což je hebrejsky skromnost.

Důvody, proč si zahalovat vlasy, jsou různé, ale nejběžnějším je projev úcty k Bohu a zachování skromnosti. Je to také považováno za způsob, jak ctít manžela a rodinu. Zahalení vlasů je považováno za projev skromnosti, pokory a úcty k Bohu a ostatním lidem.

Typy vlasových pokrývek

V judaismu se běžně používá několik typů vlasových pokrývek. Tyto zahrnují:

• Sheitel - Paruka z lidských nebo syntetických vlasů.
• Dlaždice - Šátek nebo zábal hlavy.
• Beit-Yosef - Klobouk nebo čepice.
• šmírovat - Síťovaná čepice, která zakrývá vlasy.

Typ použité vlasové pokrývky je často osobní volbou, ale je důležité mít na paměti, že by se měla nosit s respektem a skromností.

Závěr

Zahalování vlasů je důležitou součástí židovské tradice a je vnímáno jako projev skromnosti a úcty k Bohu a ostatním lidem. Existuje několik typů pokrývek vlasů, které se běžně používají, jako jsou paruky, šátky, klobouky a síťované čepice. Je důležité mít na paměti, že pokrývku vlasů je třeba nosit s respektem a skromností.

v judaismu, Ortodoxní ženy si zakrývají vlasy od začátku, když se vdávají. Jak si ženy zakrývají vlasy, to je jiný příběh a pochopení sémantiky zahalování vlasů versus zahalování hlavy je také důležitým aspektemhalakha(zákon) krytí.

Na začátku

Krytí nachází své kořeny vsotah,nebo podezřelá z cizoložnice, vyprávění z Numeri 5:11-22. Tyto verše podrobně popisují, co se stane, když muž podezírá svou ženu z cizoložství.

A Bůh promluvil k Mojžíšovi a řekl: ‚Mluv k synům Izraele a řekni jim: ‚Jestliže manželka muže zbloudí a bude mu nevěrná a muž s ní lže tělesně a je to skryto před očima jejího muže a stane se nečistou nebo nečistou (tameh) tajně a nebudou proti ní žádní svědci nebo bude přistižena a přijde na něj duch žárlivosti a on žárlí na svou ženu a ona ano, nebo pokud na něj přijde duch žárlivosti a on žárlí na ni a ona není nečistý nebo nečistý, pak manžel přivede svou ženu ke svatému knězi a ten za ni přinese oběť, desetinuephahz ječné mouky a nebude na ni lít oleje ani na ni nedávat kadidlo, neboť je to obilná oběť žárlivosti, obilná oběť na památku, přinášející na památku. A svatý kněz ji přiblíží a postaví před Boha a svatý kněz nabere svěcenou vodu do hliněné nádoby a z prachu, který je na podlaze z oběti, ji svatý kněz dá do vody. Svatý kněz postaví ženu před Boha a kritický její vlasy a dal obilnou oběť na památku i v jejích rukou, což je obilná oběť žárlivosti, a v ruce kněze má být voda hořkosti, která přináší prokletí. A bude složena pod přísahu od svatého kněze se slovy: ‚Jestliže s tebou nikdo neskladal a ty jsi se neznečistila nebo neznečistila s jiným kromě svého manžela, budeš imunní vůči této vodě hořkosti. Pokud jste však zbloudili a jste nečistí nebo nečistí, vody vás způsobí chřadnutí. A ona řekne amen, amen.

V této části textu jsou vlasy podezřelé cizoložnicekritický, která má mnoho různých významů, včetně nespletené nebo rozvázané. Může to také znamenat zklamaný, odkrytý nebo rozcuchaný. V obou případech je veřejný obraz podezřelé cizoložnice pozměněn změnou způsobu, jakým jsou její vlasy svázány na hlavě.

Rabíni tedy z tohoto úryvku z Tóry pochopili, že pokrývka hlavy nebo vlasů je zákonem pro ‚dcery Izraele‘ (Sifrei Bamidbar11) přímo od Boha. Na rozdíl od jiných náboženství, včetně islámu, kde si dívky před svatbou zakrývají vlasy, rabíni pochopili, že je to důležitésotahčást znamená, že vlasy a pokrývka hlavy se vztahuje pouze na vdané ženy.

Konečné rozhodnutí

Mnoho mudrců v průběhu času diskutovalo, zda toto rozhodnutí byloTen Mojžíš( Tóra zákon) popřTen Yehudi, v podstatě zvyk židovského národa (podléhající regionu, rodinným zvyklostem atd.), který se stal zákonem. Stejně tak nedostatek jasnosti sémantiky v Tóře ztěžuje pochopení stylu nebo typu pokrývky hlavy nebo vlasů, která byla použita.
Převažující a uznávaný názor na pokrývku hlavy však uvádí, že povinnost zahalovat si vlasy je neměnná a nepodléhá změnám (Gemara Ketubot 72a-b), dělat toTen Mojžíšnebo boží dekret. Tedy Tóra-pozorná židovská žena je po svatbě povinna zahalit si vlasy. Co to však znamená, je něco úplně jiného.

Co zakrýt

V Tóře se říká, že „vlasy“ podezřelé cizoložnice bylykritický. Ve stylu rabínů je důležité zvážit následující otázku: Co jsou vlasy?

chlup (n) štíhlý nitkovitý výrůstek epidermis zvířete; zejména: jedno z obvykle pigmentovaných vláken, které tvoří charakteristickou srst savce (www.m-w.com)

V judaismu je pokrývka hlavy nebo vlasů známá jakokisui roš(key-sue-ee rowsh), což se doslova překládá jako pokrývka hlavy. Z toho vyplývá, že i když si žena oholí hlavu, stále si musí hlavu zakrývat. Podobně to mnoho žen bere tak, že si stačí zakrýt hlavu a ne vlasy, které z hlavy padají.

V Maimonidesově (také známé jako Rambam) kodifikaci práva rozlišuje dva typy odkrývání: úplné a částečné, přičemž první je porušeníTen Mojžíš(zákon Tóry). V podstatě říká, že je to přímý příkaz Tóry pro ženy, aby zabránily odhalení vlasů na veřejnosti, a aZvykžidovských žen zvýšit tento standard v zájmu skromnosti a udržet si na hlavě neporušenou pokrývku po celou dobu, a to i uvnitř domova (Hilchot Ishut24:12). Rambam tedy říká, že úplné zakrytí je zákonem a částečné zakrytí je zvyk. Jeho pointou je, že by vaše vlasy neměly být ani zpustlé [kritický] ani vystaveny.
V Babylonský Talmud , je zaveden mírnější vzorec v tom, že minimální pokrývka hlavy není na veřejnosti přípustná, v případě, že žena jde ze svého dvora na druhý uličkou, je dostačující a nepřekračujeTen Yehudit,nebo zvyk-obrácené právo. The Jeruzalémský Talmud ,na druhé straně trvá na minimální pokrývce hlavy na nádvoří a úplné v uličce. Babylonský i Jeruzalémský Talmud se v těchto rozsudcích zabývají „veřejnými prostory“.
Rabín Šlomo ben Aderet ,Rashba,řekla, že „vlasy, které normálně přesahují přes šátek a její manžel je na ně zvyklý“, se nepovažují za smyslné. vTalmudskýčasy,Maharam Alshakarřekl, že je přípustné nechat některé prameny viset zepředu (mezi uchem a čelem), přestože je zvykem zakrývat každý poslední pramen ženských vlasů. Toto pravidlo vytvořilo to, co mnoho ortodoxních Židů chápe jako vládurychlýnebo na šířku vlasů, která některým umožňuje mít vlasy rozpuštěné ve formě ofiny.

Rabín Moshe Feinstein století rozhodlo, že všechny vdané ženy si musí na veřejnosti zakrývat vlasy a že jsou povinny zahalovat každý pramen, s výjimkourychlýObhajoval úplné zakrytí jako „správné“, ale že odhalení arychlýnebylo v rozporu sTen Yehudit.

Jak zakrýt

Mnoho žen se zakrývá šátky známými jako adlaždice(vyslovuje se 'lechtat') nebo aodříznoutv Izraeli, zatímco jiní se rozhodnou přikrýt turbanem nebo kloboukem. Existuje mnoho těch, kteří se také rozhodnou zakrýt parukou, známou v židovském světě jako a Sheitel (vyslovuje se shay-tull).

Nošení paruk se stalo populární mezi nežidy dříve, než se stalo mezi všímavými Židy. Ve Francii v 16. století se paruky staly populární jako módní doplněk pro muže a ženy a rabíni odmítali paruky jako volbu pro Židy, protože bylo nevhodné napodobovat „způsoby národů“. I ženy to považovaly za mezeru v pokrývce hlavy. Paruky byly objímány, neochotně, ale ženy obvykle zakrývaly své paruky jiným typem pokrývky hlavy, jako je klobouk, jak je dnes tradicí v mnoha náboženských a chasidských komunitách.

Rabín Menachem Mendel Schneerson Lubavitcher Rebbe, zesnulý Lubavitcher Rebbe, věřil, že paruka je nejlepší možnou pokrývkou vlasů pro ženy, protože se nedá tak snadno sundat jako šátek nebo klobouk. Na druhé straně bývalý vrchní sefardský rabín Izraele Ovadiah Yosef nazval paruky „malomocným morem“, zašel tak daleko, že řekl, že „ta, kdo chodí s parukou, zákon je, jako by vyšla ven s hlavou [nepokrytá ].“

Také podleDarkei Moshe,Orach Chaim303, můžete si ostříhat vlastní vlasy a nechat je proměnit v paruku:

'Vdaná žena má dovoleno odhalit svou paruku a není rozdíl, jestli je vyrobena z jejích vlastních vlasů nebo vlasů jejích přátel.'

Kulturní zvláštnosti k pokrytí

V maďarských, galicijských a ukrajinských chasidských komunitách si vdané ženy obvykle holí hlavu před zahalením a oholí se každý měsíc předtím, než jdou domikve. V Litvě, Maroku a Rumunsku si ženy vlasy nezakrývaly vůbec. Z litevské komunity pocházel otec moderního pravoslaví, rabín Joseph Soloveitchik, který kupodivu nikdy nenapsal své názory na zakrývání vlasů a jehož žena si vlasy nezakrývala vůbec.