Maha Pajapati a první jeptišky

Maha Pajapati a první jeptišky je strhující vyprávění o životě prvních buddhistických jeptišek a jejich vůdce Maha Pajapatiho. Kniha, kterou napsal Bhikkhuni Dhammananda, je fascinujícím pohledem do historie buddhismu a role žen v náboženství.

Kniha začíná stručným přehledem života Maha Pajapati a její cesty k tomu, aby se stala první buddhistickou jeptiškou. Poté pokračuje zkoumáním různých aspektů života jeptišek, jako je jejich učení, jejich boje a jejich příspěvky k buddhismu. Kniha také poskytuje hloubkový pohled na buddhistický klášterní systém a také na role jeptišek v komunitě.

Kniha je napsána poutavým a přístupným stylem, takže je skvělým čtením pro ty, kteří se chtějí dozvědět více o buddhismu a úloze žen v náboženství. Je plná zajímavých anekdot a příběhů, ale i praktických rad, jak žít buddhistický život.

Celkově je Maha Pajapati a první jeptišky poučné a inspirativní čtení. Je to vynikající zdroj pro každého, kdo má zájem dozvědět se více o buddhismu a roli žen v náboženství. Je to nezbytné čtení pro každého, kdo chce prohloubit své porozumění buddhismu a jeho historii.

Nejslavnější Buddhův výrok o ženách se objevil, když jeho nevlastní matka a teta, Maha Pajapati Gotami, požádala o vstup do sanghy a stala se jeptiškou. Podle Pali Vinaya Buddha zpočátku její žádost odmítl. Nakonec ustoupil, ale tím, jak se píše v Písmu, učinil podmínky a předpověď, které jsou dodnes kontroverzní.

Zde je příběh: Pajapati byla sestra Buddhovy matky Mayi, která zemřela několik dní po jeho narození. Maya a Pajapati byli oba provdáni za jeho otce, krále Suddhodanu, a po Mayině smrti Pajapati kojila a vychovávala syna své sestry.

Po jeho osvícení se Pajapati obrátila na svého nevlastního syna a požádala, aby ji přijali do sanghy. Buddha řekl ne. Stále odhodlaní Pajapati a 500 následovnic si ostříhali vlasy, oblékli se do záplatovaných mnišských hábitů a vydali se pěšky za cestujícím Buddhou.

Když Pajapati a její následovníci dohonili Buddhu, byli vyčerpaní. Ananda , Buddhova sestřenice a nejoddanější služebnice, našla Pajapati v slzách, špinavou a její nohy oteklé. 'Paní, proč takhle pláčete?' zeptal se.

Odpověděla Anandovi, že si přeje vstoupit do Sanghy a přijmout vysvěcení, ale Buddha ji odmítl. Ananda slíbil, že promluví s Buddhou jejím jménem.

Buddhova předpověď

Ananda seděl po Buddhově boku a dohadoval se ve prospěch svěcení žen. Buddha nadále odmítal žádost. Nakonec se Ananda zeptal, zda existuje nějaký důvod, proč ženy nemohou realizovat osvícení a vstoupit do nirvány stejně jako muži.

Buddha připustil, že neexistuje žádný důvod, proč by žena nemohla být osvícena. 'Ženy, Anando, poté, co odešly, jsou schopny realizovat ovoce dosažení proudu nebo ovoce jednoho návratu nebo ovoce nenávratu nebo arahantství,' řekl.

Ánanda vyslovil svůj názor a Buddha ustoupil. Pajapati a jejích 500 následovníků bude první buddhistické jeptišky . Předpověděl však, že povolení vstupu žen do Sanghy způsobí, že jeho učení přežije jen poloviční dobu – 500 let místo 1000.

Nerovná pravidla

Dále, podle kanonických textů, než Buddha vpustil Pajapatiho do Sanghy, musela souhlasit s osmiGarudhammasnebo závažná pravidla, která se od mužů nevyžadují. Tyto jsou:

• Bhikkuni (jeptiška), i když byla v Řádu 100 let, musí respektovat Bhikkhu (mnicha), i když má postavení jednoho dne.
• Bhikkuni musí pobývat do 6 hodin cesty od kláštera, kde Bhikkhuové pobývají, aby mu poradili.
• Ve dnech zachovávání by se měl Bhikkhuni poradit s Bhikkhuy.
• Bhikkhuni musí strávit období dešťů na ústraní pod příkazy Bhikhusů i Bhikkhunisů.
• Bhikkhuni musí žít svůj život podle obou příkazů.
• Bhikkhuni musí po dvou letech získat vyšší vysvěcení (Upasampatha) oběma řády.
• Bhikkhuni nemůže nadávat Bhikkhuovi.
• Bhikkhuni nemůže radit Bhikkhuovi.

Jeptišky mají také více pravidel, která je třeba dodržovat, než mniši. Pali Vinaya-pitaka uvádí asi 250 pravidel pro mnichy a 348 pravidel pro jeptišky.

Ale stalo se toto?

Dnes historici pochybují, že se tento příběh skutečně odehrál. Za prvé, v době, kdy byly vysvěceny první jeptišky, byla Ananada ještě dítětem, ne mnichem. Za druhé, tento příběh se neobjevuje v některých jiných verzích Vinaya.

Nemáme jak to vědět jistě, ale spekuluje se, že nějaký pozdější (mužský) redaktor vložil příběh a svalil vinu za povolení svěcení žen na Anandu. Garudhammy byly pravděpodobně také pozdější vložení.

Historický Buddha, misogynista?

Co když je příběh pravdivý? Rev. Patti Nakai z buddhistický chrám v Chicagu vypráví příběh Buddhovy nevlastní matky a tety Prajapati. Podle reverenda Nakaie , když Pajapati požádal, aby se připojil k Sangha a stal se učedníkem, 'Shakamuniho reakce byla prohlášením o mentální méněcennosti žen, když řekly, že postrádají schopnost porozumět a praktikovat učení o nepřipoutanosti k sobě samým.' Toto je verze příběhu, kterou jsem jinde nenašel.

Rev. Nakai dále tvrdí, že historický Buddha byl koneckonců mužem své doby a byl by zvyklý vnímat ženy jako méněcenné. Nicméně, Pajapati a ostatní jeptišky uspěly v prolomení Buddhova nedorozumění.

„Šákjamuniho sexistický pohled musel být zcela eliminován v době slavných sútrových příběhů o jeho setkáních se ženami, jako je Kisa Gotami (v příběhu o hořčičném semínku) a královna Vaidehi (meditační sútra), “ píše reverend Nakai. . 'V těch příbězích by se k nim nedostal, kdyby k nim jako k ženám měl nějaké předsudky.'

Starost o Sanghu?

Mnozí tvrdili, že Buddha se obával, že zbytek společnosti, který podporoval sanghu, by neschvaloval svěcení jeptišek. Vysvěcení učednic však nebylo revolučním krokem. Džinisté a další náboženství té doby také ordinovali ženy.

Tvrdí se, že Buddha mohl jednoduše chránit ženy, které čelily velkému osobnímu riziku v paternalistické kultuře, když nebyly pod ochranou otce nebo manžela.

Důsledky

Bez ohledu na jejich záměr byla pravidla pro jeptišky použita k udržení jeptišek v podřízené pozici. Když v Indii vymřely řády jeptišek a Srí Lanka před staletími konzervativci používali pravidla vyzývající jeptišky, aby byly přítomny při svěcení jeptišek, aby zabránili instituci nových řádů. Pokusy založit řády jeptišek v Tibetu a Thajsku, kde předtím žádné řádové sestry nebyly, narazily na obrovský odpor.

V posledních letech , byl problém svěcení vyřešen tím, že bylo umožněno řádně oprávněným mniškám z jiných částí Asie cestovat na obřady svěcení. V Americe vzniklo několik společných mnišských řádů, v nichž muži a ženy skládají stejné sliby a žijí podle stejných pravidel.

A ať už byly jeho úmysly jakékoli, Buddha se určitě mýlil v jedné věci – ve své předpovědi o přežití učení. Je to již 25 století a učení je stále s námi.