Objektivní vs. subjektivní ve filozofii a náboženství

Filozofie a náboženství jsou dvě oblasti, o kterých se po staletí diskutuje. Jedním z nejdůležitějších rozdílů mezi těmito dvěma oblastmi je koncept objektivního versus subjektivního.

Objektivní

Objektivní filozofie a náboženství jsou založeny na faktech a důkazech. Při vyvozování závěrů se spoléhají na logické uvažování a vědecký výzkum. V tomto typu filozofie a náboženství je pozornost zaměřena na vnější svět a jeho zákony.

Subjektivní

Subjektivní filozofie a náboženství jsou naopak založeny na osobní zkušenosti a přesvědčení. Při vyvozování závěrů se spoléhají na intuici a víru. V tomto typu filozofie a náboženství je důraz kladen na vnitřní svět a jeho hodnoty.

Debata mezi objektivním a subjektivním ve filozofii a náboženství pokračuje. Zatímco někteří tvrdí, že objektivní přístupy jsou spolehlivější, jiní tvrdí, že subjektivní přístupy jsou smysluplnější. Nakonec je na jednotlivci, aby se rozhodl, který přístup je pro něj nejlepší.

Klíčová slova: Cíl, subjektivní, filozofie, náboženství, fakta, důkazy, logické uvažování, vědecký výzkum, vnější svět, vnitřní svět, intuice, víra, hodnoty.

Rozdíly mezi objektivitou a subjektivitou leží v jádru debat a konfliktů ve filozofii, morálce, žurnalistice, vědě a dalších. Velmi často se s „objektivním“ zachází jako se zásadním cílem, zatímco s „subjektivním“ se zachází jako s kritikou. Objektivní soudy jsou dobré; subjektivní soudy jsou svévolné. Objektivní standardy jsou dobré; subjektivní standardy jsou zkažené.

Realita není tak čistá a úhledná: jsou oblasti, kde je preferována objektivita, ale jiné oblasti, kde je lepší subjektivita.

Objektivita, subjektivita a filozofie

Ve filozofii se rozdíl mezi objektivním a subjektivním obvykle vztahuje k úsudkům a nárokům, které lidé dělají. Předpokládá se, že objektivní úsudky a nároky jsou oproštěny od osobních ohledů, emocionálních hledisek atd. U subjektivních úsudků a nároků se však předpokládá, že jsou těmito osobními ohledy silně (pokud ne zcela) ovlivněny.

Výrok „mám šest stop vysoký“ je tedy považován za objektivní, protože se předpokládá, že takové přesné měření není ovlivněno osobními preferencemi. Přesnost měření mohou navíc kontrolovat a znovu kontrolovat nezávislí pozorovatelé.

Naproti tomu výrok „Mám rád vysoké muže“ je zcela subjektivní úsudek, protože může být založen výhradně na osobních preferencích – ve skutečnosti jde oprohlášeníosobních preferencí.

Je možná objektivita?

Samozřejmě, že míra, do jaké lze dosáhnout jakékoli objektivity – a tedy zda existuje či neexistuje rozdíl mezi objektivním a subjektivním – je ve filozofii předmětem velké debaty.

Mnozí tvrdí, že skutečné objektivity nelze dosáhnout snad kromě záležitostí, jako je matematika, zatímco vše ostatní musí být zredukováno na stupně subjektivity. Jiní argumentují pro méně přísnou definici objektivity, která umožňuje omylnost, ale která se přesto zaměřuje na standardy, které jsou nezávislé na preferencích mluvčího.

Měření výšky osoby v šesti stopách tak může být považováno za objektivní, i když měření nemůže být přesné na nanometr, měřicí zařízení nemusí být zcela přesné, osoba, která měření provedla, je omylná atd. .

Dokonce i výběr měrných jednotek je do určité míry subjektivní, ale ve velmi reálném objektivním smyslu je člověk vysoký šest stop, nebo nejsou bez ohledu na naše subjektivní preference, touhy nebo pocity.

Objektivita, subjektivita a ateismus

Kvůli velmi zásadní povaze rozdílu mezi objektivitou a subjektivitou se ateisté zapojují do jakékoli filozofické diskuse s teisty o otázkách, jako je morálka, historie, spravedlnost a samozřejmě potřeba porozumět těmto konceptům. Ve skutečnosti je těžké vymyslet něco společnéhodebata mezi ateisty a teistykde tyto pojmy nehrají základní roli, ať už explicitně nebo implicitně.

Nejjednodušším příkladem je otázka morálky: je velmi, velmi běžné, že náboženští apologeti tvrdí, že pouze jejich víra poskytuje objektivní základ morálky. Je to pravda, a pokud ano, je problém, aby subjektivita byla součástí morálky? Další velmi častý příklad pochází z historiografie nebo tzvfilozofie dějin: do jaké míry jsou náboženské spisy zdrojem objektivních historických faktů a do jaké míry jsou subjektivními popisy – nebo dokonce jen teologická propaganda ? Jak poznáte rozdíl?

Znalost filozofie je užitečná téměř ve všech oblastech možných debat, z velké části proto, že filozofie vám může pomoci lépe porozumět a používat základní pojmy, jako jsou tyto. Na druhou stranu, protože lidé nejsou s těmito pojmy příliš obeznámeni, můžete strávit více času vysvětlováním základů než debatami o problémech vyšší úrovně.

To není objektivně špatná věc, ale může to být subjektivně zklamáním, pokud to není to, co jste doufali, že uděláte.