Kdo je trpící služebník? Izajáš 53 Výklady

Trpící služebník je postava popsaná v knize Izajáš, kapitola 53. Tato postava je široce považována za mesiášskou postavu a byla různými náboženskými skupinami interpretována různými způsoby.

Židovské výklady

Židovské interpretace trpícího služebníka se typicky zaměřují na myšlenku kolektivního utrpení. Služebník je považován za symbol židovského národa a utrpení, které v průběhu historie snášeli. Tato interpretace je často vnímána jako způsob pochopení utrpení židovského národa v duchovním kontextu.

Křesťanské výklady

Křesťanské výklady trpícího služebníka se často zaměřují na myšlenku Vykoupení . Služebník je považován za symbol Ježíše Krista, který se obětoval, aby vykoupil lidstvo z hříchu. Tato interpretace je často chápána jako způsob chápání Ježíšovy smrti a vzkříšení v duchovním kontextu.

Závěr

Trpící služebník je postava popsaná v knize Izajáš, kapitola 53. Tato postava byla různými náboženskými skupinami interpretována různými způsoby, přičemž židovské výklady se typicky zaměřovaly na kolektivní utrpení a křesťanské výklady se typicky zaměřovaly na vykoupení. Bez ohledu na výklad zůstává Trpící služebník důležitou postavou v náboženských tradicích judaismu a křesťanství.

Kapitola 53 kniha Izajáš může být nejdiskutovanější pasáží v celém Písmu – z dobrého důvodu. křesťanství tvrdí, že tyto verše v Izajášovi 53 předpovídají konkrétní, individuální osobu jako Mesiáše, popř. zachránce světa z bez , zatímcojudaismustvrdí, že místo toho ukazují na věrnou zbytek židovského národa.

Klíčové poznatky: Izajáš 53

• Judaismus si myslí, že jednotné zájmeno „on“ v Izajášovi 53 odkazuje na židovský národ jako na jednotlivce.
• Křesťanství zastává názor, že verše z Izajáše 53 jsou proroctví, které naplnil Ježíš Kristus v jeho obětní smrti za hřích lidstva.

Pohled judaismu na Izajášovy služebné písně

Izajáš obsahuje čtyři ‚Služební písně‘, popisy služby a utrpení služebníka Páně:

• Píseň prvního služebníka : Izajáš 42:1–9;
• Píseň druhého služebníka : Izajáš 49:1–13;
• Píseň třetího služebníka : Izajáš 50:4–11;
• Čtvrtá píseň služebníka : Izajáš 52:13 - 53:12.

Judaismus tvrdí, že první tři Služební písně odkazují na izraelský národ, takže čtvrtá musí také. Někteří rabíni říkají, že celý židovský národ je v těchto verších vnímán jako jednotlivec, odtud pochází zájmeno v jednotném čísle. Ten, kdo byl neustále věrný jedinému pravému Bohu, byl izraelský národ a ve čtvrté písni to pohanští králové obklopující tento národ konečně uznali.

V rabínských výkladech Izajáše 53 trpící služebník popsaný v tomto úryvku není Ježíš Nazaretský ale spíše zbytek Izraele, s nímž se zachází jako s jednou osobou.

Pohled křesťanství na píseň čtvrtého služebníka

Křesťanství poukazuje na zájmena použitá v Izajášovi 53 k určení identity. Tento výklad říká, že „já“ odkazuje Bůh „on“ se vztahuje na služebníka a „my“ na učedníky služebníka.

Křesťanství říká, že židovský ostatek, i když věrný Bohu, nemohl být vykupitelem, protože stále byli hříšnými lidskými bytostmi, neschopnými spasit jiné hříšníky. V celém Starém zákoně měla být zvířata obětovaná bez poskvrny a bez vady.

Když křesťané prohlašují Ježíše z Nazaretu za Spasitele lidstva, poukazují na proroctví z Izajáše 53, která byla naplněna Kristem:

• „Muži jím opovrhovali a zavrhovali ho, mužem smutku a obeznámeným se smutkem; a jako ten, před nímž lidé skrývají své tváře; byl opovrhován a my jsme si ho nevážili.“ (Izajáš 53:3, ESV ) Ježíš byl odmítnut Sanhedrin tehdy a je dnes judaismem popírán jako spasitel.
• „Ale byl probodnut pro naše přestoupení; byl zdrcen pro naše nepravosti; na něm byl trest, který nám přinesl mír, a jeho ranami jsme uzdraveni.“ (Izajáš 53:5, ESV). Ježíš byl probodnut ve svých rukou, nohou a boku ukřižování .
• „Všichni, co máme rádi ovce, sešli z cesty; obrátili jsme se – každý – svou vlastní cestou; a Hospodin na něj uvalil nepravost nás všech.' (Izajáš 53:6, ESV). Ježíš učil, že on musí být obětován místo hříšných lidí a že jejich hříchy budou uloženy na něj, jako byly hříchy uloženy na obětní beránky.
• „Byl utlačován a byl sužován, ale neotevřel ústa; jako beránek vedený na porážku a jako ovce, která mlčí před svými střihači, proto neotevřel ústa.“ (Izajáš 53:7, ESV) Když byl obviněn Pilát Pontský Ježíš mlčel. Nebránil se.
• 'A udělali jeho hrob s bezbožným as bohatým mužem po jeho smrti, ačkoli se nedopustil žádného násilí a v jeho ústech nebyl žádný podvod.' (Izajáš 53:9, ESV) Ježíš byl ukřižován mezi dvěma zloději, z nichž jeden řekl, že si zaslouží být tam. Dále byl Ježíš pohřben v novém hrobě Josef z Arimatie , bohatý člen Sanhedrinu.
• „Z úzkosti své duše uvidí a bude spokojený; Spravedlivý, můj služebníku, svým poznáním učiní mnohé spravedlivými a ponese jejich nepravosti.“ (Izajáš 53:11, ESV) Křesťanství učí, že Ježíš byl spravedlivý a zemřel náhradní smrtí odčinit za hříchy světa. Jeho spravedlnost se přičítá věřícím, ospravedlňující je před Bohem Otcem.
• 'Proto mu rozdělím díl s mnohými a on rozdělí kořist s mocnými, protože vylil svou duši k smrti a byl počítán k provinilcům; přesto nesl hřích mnohých a přimlouvá se za hříšníky.' (Izajáš 53:12, ESV) A konečně, křesťanská nauka říká, že Ježíš se stal obětí za hřích, ‚Beránkem Božím‘. Ujal se role velekněze, přimlouvajícího se za hříšníky u Boha Otce.

židovskýMashiachnebo Pomazaný

Podle judaismu všechny tyto prorocké výklady jsou špatné . V tomto bodě je nezbytné určité pozadí židovského pojetí Mesiáše.

Hebrejské slovoHAMASIACH, nebo Mesiáš, se neobjevuje v Tanachu, ani ve Starém zákoně. Ačkoli se to v Novém zákoně objevuje, Židé neuznávají spisy Nového zákona jako Bohem inspirovaný .

Nicméně výraz „pomazaný“ se ve Starém zákoně vyskytuje. Všichni židovští králové byli pomazáni olejem. Když Bible mluví o příchodu pomazaného, ​​Židé věří, že tato osoba bude lidská bytost, nikoli božská. Bude vládnout jako král Izraele v budoucím věku dokonalosti.

Podle judaismu prorok Eliáš se znovu objeví, než přijde pomazaný ( Malachi 4:5-6). Ukazují na Jana Křtitele popření, že byl Eliáš ( John 1:21) jako důkaz, že Jan nebyl Eliáš, ačkoli Ježíš dvakrát řekl, že Jan byl Eliáš ( Matouš 11:13-14 ; 17:10-13 ).

Izajáš 53 Výklady milosti vs

Izajáš, kapitola 53, není jedinou starozákonní pasáží, o které křesťané říkají, že předpovídá příchod Ježíše Krista. Někteří badatelé Bible skutečně říkají, že je konec 300 starozákonních proroctví které ukazují na Ježíše Nazaretského jako Spasitele světa.

Judaismus popírá Izajáše 53 jako prorockého Ježíše se vrací k samotné podstatě tohoto náboženství. Judaismus nevěří v učení o prvotním hříchu, křesťanské učení Adamův hřích neposlušnosti v Rajská zahrada byl předán každé generaci lidstva. Židé věří, že se rodí dobří, ne hříšní.

Judaismus je spíše náboženstvím děl, popř micva , rituální povinnosti. Nesčetné množství příkazů je pozitivních („Musíš...“) a záporných („Nebudeš…“). Poslušnost, rituál a modlitba jsou cesty, jak přivést člověka blíže k Bohu a přivést Boha do všedního dne.

Když Ježíš Nazaretský zahájil svou službu ve starověkém Izraeli, stal se judaismus obtížnou praxí, kterou nikdo nebyl schopen vykonávat. Ježíš se nabídl jako naplnění proroctví a odpověď na problém hříchu:

„Nemyslete si, že jsem přišel zrušit Zákon nebo Proroky; Nepřišel jsem je zrušit, ale naplnit.“ (Matouš 5:17, ESV)

Těm, kteří v něj věří jako ve Spasitele, je Ježíšova spravedlnost připsána skrze ně Boží milost , dárek zdarma, který nelze vydělat .

Saul z Tarsu

Saul z Tarsu , student učeného rabína Gamaliela, byl jistě obeznámen s Izajášem 53. Stejně jako Gamaliel byl Farizej , z přísné židovské sekty, se kterou se Ježíš často střetával.

Saul považoval víru křesťanů v Ježíše jako Mesiáše za tak urážlivou, že je pronásledoval a uvrhl do vězení. Na jedné takové misi, Ježíš se zjevil Saulovi na Damašské cestě a od té chvíle Saul, přejmenovaný na Pavla, věřil, že Ježíš byl ve skutečnosti Mesiáš, a strávil zbytek svého života kázáním toho.

Pavel, který viděl vzkříšeného Krista, nevěřil ani tak v proroctví, ale v Ježíšovo vzkříšení . To bylo, řekl Paul nezpochybnitelný důkaz že Ježíš byl Spasitel:

„A jestliže Kristus nevstal, je vaše víra marná a stále jste ve svých hříších. Potom zahynuli i ti, kteří zesnuli v Kristu. Máme-li v Kristu naději pouze v tomto životě, budeme nejvíce litováni ze všech lidí. Ale ve skutečnosti byl Kristus vzkříšen z mrtvých, prvotina těch, kteří zesnuli.“ ( 1 Korinťanům 15:17–20, ESV)

Prameny

• Stručný průvodce judaismem: teologie, historie a praxe; rabín Naftali Brawer; Running Press Book Publishers, 2008.
• 'Mesiášská idea v judaismu,' Tracey R. Rich, Judaismus 101; http://www.jewfaq.org/mashiach.htm.
• 'Co jsou čtyři písně služebníků v Izajášovi?,' Máte otázky?, https://www.gotquestions.org/Servant-Songs.html.
• „Kdo je Boží trpící služebník? Rabínská interpretace Izajáše 53,' Rabín Tovia Singer, Outreach Judaism; https://outreachjudaism.org/gods-suffering-servant-isaiah-53/.
• „Kdo je předmětem Izajáše 53? You Decide!,“ Efraim Goldstein, Židé pro Ježíše; https://jewsforjesus.org/publications/issues/issues-v13-n06/whos-the-subject-of-isaiah-53-you-decide/.