Úvod do studia koanů v zenovém buddhismu

Zen buddhismus je duchovní praxe, která existuje již po staletí. Vychází z Buddhova učení a zaměřuje se na meditaci a všímavost. Jedním z nejdůležitějších aspektů zenového buddhismu je praxe studia koanů. Koan studium je forma meditace, která zahrnuje uvažování o paradoxním tvrzení nebo otázce.

Studium koanů je důležitou součástí zenového buddhismu, protože pomáhá praktikujícím rozvíjet vhled a porozumění. Povzbuzuje je, aby se dívali za povrch věcí a zpochybňovali své domněnky. Prostřednictvím studia koanů mohou praktikující získat hlubší pochopení světa a sebe sama.

Studium koanů je forma meditace, která vyžaduje trpělivost a disciplínu. Je důležité udělat si čas na skutečné rozjímání o Koan a pokusit se pochopit jeho skutečný význam. Je také důležité být otevřený novým nápadům a být ochotný zpochybnit svá vlastní přesvědčení.

Studium koanů je mocným nástrojem pro duchovní růst a osvícení. Může pomoci praktikujícím získat vhled do podstaty reality a rozvíjet hlubší porozumění světu. Může také pomoci kultivovat pocit vnitřního klidu a harmonie.

Studium koanů je důležitou součástí zenového buddhismu a může být mocným nástrojem pro duchovní růst a osvícení. Vyžaduje trpělivost a disciplínu, ale může to být obohacující a smysluplná praxe.

Zen buddhismus má pověst nevyzpytatelného a z velké části tato pověst pocházíkoany. Koans (vyslovKO-ahns) jsou záhadné a paradoxní otázky kladené učiteli zenu, které se vzpírají racionálním odpovědím. Učitelé často prezentují koany ve formálních rozhovorech nebo mohou být studenti vyzváni, aby je „vyřešili“ ve svýchmeditační praxe.

Jaký je zvuk tleskání jedné ruky?

Například jeden koan, o kterém téměř každý slyšel, že vznikl Mistr Hakuin Ekaku (1686-1769). „Dvě ruce tleskají a ozve se zvuk; jaký je zvuk jedné ruky?“ zeptal se Hakuin. Otázka se často zkracuje na 'Jaký je zvuk tleskání jedné ruky?'

Teď už asi většina z vás ví, že otázka není hádankou. Neexistuje žádná chytrá odpověď, která by otázku chytře položila. Otázku nelze rozumem pochopit, natož rozumem odpovědět. Přesto existuje odpověď.

Rinzai (nebo Lin-Chi) škola zenu

V Rinzai (nebo Lin-chi) škola zenu, studentiseděts koany. Oni nemyslet sio nich; nesnaží se 'na to přijít'. Když se student při meditaci soustředí na kóan, vyčerpává rozlišující myšlenky a vzniká hlubší, intuitivnější vhled.

Student poté své chápání koanu prezentuje učiteli v soukromém rozhovoru tzvsanzennebo někdy dokusan . Odpověď může být ve slovech, výkřikech nebo gestech. Učitel může položit další otázky, aby zjistil, zda student odpověď skutečně „vidí“. Když je učitel spokojen, student plně pronikl do toho, co kóan představuje, přidělí studentovi další kóan.

Pokud je však prezentace žáka neuspokojivá, učitel může žákovi dát nějaké pokyny. Nebo může náhle ukončit rozhovor zazvoněním na zvonek nebo úderem na malý gong. Poté musí student přestat se vším, co dělá, uklonit se a vrátit se na své místo v Zendu.

Formální studie koanů

Tomu se říká „formální studium koanu“ nebo jen „studium koanů“ nebo někdy „introspekce koanu“. Fráze „studium koanů“ lidi mate, protože naznačuje, že student vytáhne hromadu knih o koanech a studuje je tak, jak by mohla studovat chemický text. Ale to není „studium“ v normálním slova smyslu. 'Koan introspekce' je přesnější termín.

To, co je realizováno, není poznání. Nejsou to vize nebo nadpřirozené zkušenosti. Jde o přímý vhled do podstaty reality, do toho, co běžně vnímáme roztříštěně.

ZKniha Mu: Základní spisy o nejdůležitějších zenových koanech, editovali James Ishmael Ford a Melissa Blacker:

„Na rozdíl od toho, co by někteří mohli na toto téma říci, kóany nejsou bezvýznamné fráze určené k proražení do transracionálního vědomí (ať už si můžeme představit, že tato fráze odkazuje na cokoliv). Koany jsou spíše přímým poukazem na realitu, pozvánkou pro nás, abychom ochutnali vodu a sami poznali, zda je studená nebo teplá.“

Soto škola zenu

V zenové škole Soto se studenti obecně nezabývají introspekcí koanů. Není však neslýchané, že učitel kombinuje prvky Soto a Rinzai a přiděluje koany selektivně studentům, kteří by z nich mohli mít zvláštní prospěch.

V Rinzai i Soto Zen učitelé často prezentují koany ve formálních rozhovorech (teisho). Ale tato prezentace je diskurzivnější než to, co by se dalo najít v dokusanské místnosti.

Počátky Slova

Japonské slovokoanpochází od Číňanůgong, což znamená „veřejná věc“. Hlavní situace nebo otázka v koanu se někdy nazývá „hlavní případ“.

Je nepravděpodobné, že by studium koanů začalo u Bodhidharmy, zakladatele zenu. Jak a kdy se přesně vyvinula studie koanů, není jasné. Někteří vědci si myslí, že jeho původ může být taoistický nebo že se mohl vyvinout z čínské tradice literárních her.

Víme, že čínský učitel Dahui Zonggao (1089-1163) učinil studium koanů ústřední součástí zenové praxe Lin-chi (nebo Rinzai). Mistr Dahui a později mistr Hakuin byli hlavními architekty praktikování koanů, se kterými se dnes studenti západního Rinzai setkávají.

Většina klasických koanů je převzata z kousků dialogu zaznamenaných v Číně dynastie Tang (618-907 CE) mezi studenty a učiteli, ačkoli některé mají starší zdroje a některé jsou mnohem novější. Zenoví učitelé mohou kdykoli vytvořit nový koan, téměř z čehokoli.

Známé sbírky koanů

Toto jsou nejznámější sbírky koanů:

• Brána bez brány (Japonský,Mumonkan; Čínština,Wumenguan), 48 koanů sestavených v roce 1228 čínským mnichem Wumenem (1183-1260).
• Kniha vyrovnanosti (Japonský,Shoyoroku; někdy nazývané Kniha klidu), 100 Koanů sestavil Hongzhi Zhengjue (1091-1157).
• The Blue Cliff Record (Japonský,Hekiganroku; Čínština,Zaplať Lu), 100 koanů sestavil v roce 1125 Yuanwu Keqin (1063-1135).
• Mana Shobogenzo, také nazývánSambyaku-soku Shobogenzonebo300-koanů Shobogenzo. Tři svazky po 100 koanech, z nichž každý sestavil Eihei Dogen (1200-1253).