Aristoteles o politice a náboženství

Aristotelova Politika a náboženství je nezbytnou četbou pro každého, kdo se zajímá o dějiny filozofie. Je to komplexní a bystré zkoumání vztahu mezi politikou a náboženstvím a toho, jak utvářely naši společnost.

Aristotelovo dílo je rozděleno do tří knih. První kniha se zaměřuje na povahu státu a jeho vztah k náboženství. Pojednává o roli státu při ochraně náboženské svobody a významu náboženské výchovy. Zkoumá také vztah mezi státem a jednotlivcem a jak by měl být stát řízen.

Druhá kniha zkoumá roli náboženství v politice. Aristoteles zkoumá koncept božství a jeho vztah ke státu. Dívá se také na roli náboženství při tvorbě zákonů a roli státu při jejich prosazování.

Třetí kniha zkoumá roli náboženství v etice. Aristoteles se dívá na vztah mezi náboženstvím a morálkou a na to, jak lze náboženství použít k vedení morálního rozhodování. Zkoumá také roli náboženství při utváření společenských norem a jak jej lze využít k prosazování spravedlnosti.

Celkově od Aristotela Politika a náboženství je nezbytnou četbou pro každého, kdo se zajímá o dějiny filozofie. Je to bystrý a komplexní průzkum vztahu mezi politikou a náboženstvím a toho, jak utvářely naši společnost.

The řecký filozof Aristoteles měl o povaze politiky a politických systémů hodně co říci. Jeden z jeho nejznámějších komentářů o vztahu mezi náboženstvím a politikou je:

• Tyran musí vypadat jako neobyčejná oddanost náboženství. Poddaní se méně obávají nezákonného zacházení ze strany vládce, kterého považují za bohabojného a zbožného. Na druhou stranu se proti němu pohybují méně snadno, protože věří, že má na své straně bohy.
  - Aristoteles ,Politika.

Aristoteles rozhodně nebyl jediným antickým filozofem, který vyjádřil určitý cynismus ohledně vztahu mezi politikou a náboženstvím. Jiní také poznamenali, že politici mohou a také používají náboženství při hledání politické moci, zejména pokud jde o udržení kontroly nad lidmi. Dva z nejslavnějších pocházejí z Lucretia a Senecy:

• Všechna náboženství jsou stejně vznešená pro nevědomé, užitečná pro politika a směšná pro filozofa.
  - Lucretius,O povaze věcí
• Prostí lidé považují náboženství za pravdivé, moudří za falešné a vládci za užitečné.
  - Seneca

Aristoteles jde o něco dále než kterýkoli z těchto citátů, a myslím, že díky tomu je jeho komentář docela zajímavý.

Neobvyklá oddanost tyranů

Za prvé, Aristoteles poznamenává, že „neobvyklá oddanost“ náboženství, spíše než pouhé náboženské vyznání, je charakteristikou tyranů. Takový vládce by musel předvést velkou religiozitu, jen aby si byl každý vědom toho, jak je zbožný. Pokud jde o to, jak oddaný je vládce tradičnímu náboženskému systému, nebo alespoň jakémukoli náboženství, které je ve společnosti obzvláště populární, muselo by existovat jen málo nebo žádné nejednoznačnost.

Říká se, že lidé, kteří se v něčem cítí bezpečně, nemusí dělat velkou parádu, když to obhajují. Lidé, kteří se například cítí bezpečně ve svém sociálním postavení, pravděpodobně nebudou cítit potřebu neustále lidem připomínat, jak jsou důležití. Podobně by člověk, kterému vyhovuje jejich náboženství a jejich náboženské přesvědčení, neměl cítit potřebu neustále připomínat toto náboženství nebo důležitost náboženství obecně.

Jak může být náboženství užitečné pro tyrany

Za druhé, místo toho, aby jednoduše řekl, že náboženství je užitečné pro vládce, Aristoteles pokračuje ve vysvětlení dvou důležitých způsobů, jakými je nejen náboženství, ale ona „neobvyklá oddanost“ náboženství. V obou případech je to otázka kontroly: náboženství ovlivňuje to, jak se lidé navzájem chovají a jak se zapojují do společenského jednání. Náboženství se již dlouho osvědčilo jako užitečné při regulaci společenského chování, což bude zvláště důležité pro tyrana, který nemůže nutně počítat se svobodně zvolenou podporou svých poddaných.

Tím, že si tyran osvojí plášť zbožnosti a náboženské autority, dokáže udržet ostatní na dálku – nejen pokud jde o kritiku toho, jak se jim vládne, ale také o zjevnou výzvu kohokoli vůči politickému systému obecně. Jakýkoli politický systém, o kterém lidé věří, že je schválen božským řádem vesmíru, bude mnohem obtížnější dokonce zpochybnit, natož změnit. Teprve poté, co se stalo obecným názorem, že vládu zřizují lidé, bylo snazší vytvářet změny na pravidelnějším základě.

Tato pasáž z AristotelaPolitikaje v podstatě přesný popis toho, jak může represivní vláda použít náboženství jako prostředek sociální kontroly. Účinnost náboženství spočívá do značné míry v tom, že vládce nemusí investovat tolik zdrojů do věcí, jako je další policie nebo špioni. Pokud jde o náboženství, kontrola se získává vnitřními mechanismy jednotlivců a se souhlasem osoby, spíše než vnucenou zvenčí a proti vůli lidí.