Buddhistická řešení pro hněv
Hněv je přirozená emoce, ale může být obtížné ji zvládnout. Buddhismus nabízí řadu řešení, jak se vypořádat s hněvem. Buddhismus učí, že hněv je výsledkem našich vlastních mentálních a emocionálních reakcí na vnější události. Povzbuzuje nás, abychom se podívali dovnitř a prozkoumali své vlastní myšlenky a pocity, abychom lépe porozuměli a zvládli svůj hněv.
Všímavost
Jeden z nejdůležitějších buddhistický technikami pro zvládání hněvu je všímavost. Všímavost je praxe uvědomování si našich myšlenek, pocitů a fyzických pocitů v přítomném okamžiku. To nám pomáhá rozpoznat náš hněv dříve, než se vystupňuje, a udělat krok zpět a pozorovat naše reakce bez posuzování.
Soucit
Další klíč buddhistický praxe pro zvládání hněvu je pěstování soucitu. To zahrnuje uznání, že každý zažívá hněv a že jsme všichni propojeni. Pochopením a přijetím vlastního hněvu můžeme také pochopit a přijmout hněv druhých.
Rozjímání
Meditace je dalším důležitým nástrojem pro zvládání hněvu. To znamená sedět v pohodlné poloze a soustředit se na dech. To pomáhá zklidnit mysl a tělo a získat vhled do příčin našeho hněvu.
Závěr
Buddhismus nabízí řadu řešení pro zvládání hněvu. Cvičením všímavosti, pěstováním soucitu a meditací můžeme získat vhled do svého hněvu a naučit se na něj reagovat konstruktivnějším způsobem.
Hněv. Vztek. Zuřivost. Hněv. Ať tomu říkáte jakkoli, stává se to nám všem, včetně buddhisté . Jakkoli si vážíme milující laskavosti, my buddhisté jsme stále lidské bytosti a někdy se zlobíme. Co učí buddhismus o hněvu?
Hněv (včetně všech forem averze) je jednou z tři jedy – další dvě jsou chamtivost (včetně lpění a připoutanosti) a nevědomost – to jsou hlavní příčiny koloběhu samsára a znovuzrození. Pro buddhistickou praxi je nezbytné očistit se od hněvu. Navíc v buddhismu neexistuje nic takového jako „spravedlivý“ nebo „ospravedlnitelný“ hněv. Veškerý hněv je poutem k realizaci.
- Jediná výjimka z pohledu na hněv jako na překážku realizace se nachází v extrémních mystických větvích tantrického buddhismu, kde se hněv a jiné vášně používají jako energie k podpoře osvícení; nebo v praxi dzogčhenu nebo mahámudry, kde jsou všechny takové vášně považovány za prázdné projevy jasu mysli. Jsou to však těžké, esoterické disciplíny, které většina z nás necvičí.
Navzdory poznání, že hněv je překážkou, dokonce i vysoce realizovaní mistři přiznávají, že se někdy zlobí. To znamená, že pro většinu z nás není nezlobit se reálnou možností. Budeme se zlobit. Co pak uděláme se svým hněvem?
Nejprve přiznejte, že jste naštvaný
Může to znít hloupě, ale kolikrát jste potkali někoho, kdo byl zjevně naštvaný, ale kdo trval na tom, že není? Někteří lidé se z nějakého důvodu brání přiznat si, že jsou naštvaní. To není dovedné. Nemůžete se dobře vypořádat s něčím, co nepřiznáte, že tam je.
Buddhismus učí všímavosti. Být o sobě opatrný je součástí toho. Když se objeví nepříjemná emoce nebo myšlenka, nepotlačujte ji, neutíkejte před ní a nepopírejte ji. Místo toho to pozorujte a plně uznejte. Být k sobě hluboce upřímný je pro buddhismus zásadní.
Co tě dokáže naštvat?
Je důležité pochopit, že hněv si velmi často (Budha by mohl říci vždy) vytváříte zcela sami. Nepřišel se snést z éteru, aby tě nakazil. Máme tendenci si myslet, že hněv je způsoben něčím mimo nás, jako jsou jiní lidé nebo frustrující události. Ale můj první učitel zenu říkával: „Nikdo tě nezlobí. Zlobíš se.'
Buddhismus nás učí, že hněv, stejně jako všechny duševní stavy, je vytvářen myslí. Když se však vyrovnáváte se svým vlastním vztekem, měli byste být konkrétnější. Hněv nás vyzývá, abychom se hluboce podívali do sebe. Většinu času je hněv sebeobranou. Vzniká z nevyřešených strachů nebo když jsou stisknuty naše ego-tlačítka. Hněv je prakticky vždy pokusem bránit své já, které není doslova „skutečné“.
Jako buddhisté uznáváme, že ego, strach a hněv jsou nepodstatné a pomíjivé, nikoli „skutečné“. Jsou to pouze duševní stavy, jako takové jsou v jistém smyslu duchové. Dovolit, aby hněv ovládl naše činy, znamená být ovládán duchy.
Hněv je shovívavý
Hněv je nepříjemný, ale svůdný. v tento rozhovor s Billem Moyerem , Pema Chodron říká, že hněv má háček. 'Na hledání chyby v něčem je něco lahodného,' řekla. Zvláště když je zapojeno naše ego (což je téměř vždy případ), můžeme chránit svůj hněv. Ospravedlňujeme to a dokonce to krmíme.“
Buddhismus však učí, že hněv není nikdy ospravedlnitelný. Naší praxí je kultivovat mettá, milující laskavost ke všem bytostem, která je bez sobecké připoutanosti. „Všechny bytosti“ zahrnují chlápka, který vás právě přerušil na sjezdové rampě, spolupracovníka, který si připisuje zásluhy za vaše nápady, a dokonce někoho blízkého a důvěryhodného, kdo vás zradí.
Z tohoto důvodu, když se rozhněváme, musíme dávat velký pozor, abychom svým hněvem nejednali, abychom ublížili druhým. Musíme se také postarat o to, abychom na svém hněvu neviseli a dali mu místo k životu a růstu. V konečném důsledku je vztek nepříjemný i nám samotným a naším nejlepším řešením je vzdát se ho.
Jak to nechat jít
Přiznali jste svůj hněv a prozkoumali jste se, abyste pochopili, co způsobilo, že hněv vznikl. Přesto se stále zlobíš. Co bude dál?
Pema Chodron radí trpělivost . Trpělivost znamená čekat s jednáním nebo mluvením, dokud tak neučiníte, aniž byste způsobili újmu.
'Trpělivost má v sobě vlastnost obrovské poctivosti,' řekla. 'Také má tu vlastnost, že věci neeskaluje, dává tomu druhému hodně prostoru, aby mohl mluvit, aby se ten druhý vyjádřil, zatímco vy nereagujete, i když reagujete uvnitř.'
Pokud máte meditační praxi, je čas ji uvést do praxe. Sedět v klidu s žárem a napětím hněvu. Utište vnitřní žvanění druhých-obviňování a sebeobviňování. Uznejte hněv a zcela do něj vstupte. Přijměte svůj hněv trpělivostí a soucitem se všemi bytostmi, včetně vás samotných. Stejně jako všechny duševní stavy je hněv dočasný a nakonec sám zmizí. Paradoxně neschopnost přiznat si hněv často pohání jeho další existenci.
Nekrmte vztek
Je těžké nejednat, zůstat v klidu a mlčet, zatímco na nás naše emoce křičí. Hněv nás naplňuje nervózní energií a nutí nás chtítdělej něco. Pop psychologie nám říká, abychom tloukli pěstmi do polštářů nebo křičeli do zdí, abychom „vypracovali“ svůj hněv. Thich Nhat Hanh nesouhlasí:
'Když vyjadřujete svůj hněv, myslíte si, že ze svého systému dostáváte hněv, ale to není pravda,' řekl. 'Když vyjádříte svůj hněv, ať už slovně nebo fyzickým násilím, krmíte semeno hněvu a to ve vás zesílí.' Pouze porozumění a soucit mohou neutralizovat hněv.
Soucit bere odvahu
Někdy si pleteme agresi se silou a nečinnost se slabostí. Buddhismus učí, že pravý opak je pravdou.
Poddat se impulzům hněvu, dovolit, aby nás hněv uchvátil a trhl s námi, jeslabost. Na druhou stranu je potřeba síla uznat strach a sobectví, ve kterých je obvykle zakořeněn náš hněv. Meditovat v plamenech hněvu vyžaduje také disciplínu.
Buddha řekl: „Přemožte hněv nehněvem. Přemáhat zlo dobrem. Přemožte lakomost liberálností. Porazte lháře pravdomluvností.' (Dhammapada, v. 233) Pracovat se sebou samými a ostatními a se svými životy tímto způsobem je buddhismus. Buddhismus není systém víry, rituál nebo nějaký štítek, který si nalepíte na tričko. Svétento.
