Konfucianismus: Čtyři principy

Konfucianismus je starověká čínská filozofie, která vychází z Konfuciova učení. Čtyři principy konfucianismu jsou Ren, Yi, Li a Zhi. Tyto čtyři principy jsou základními principy konfucianismu a jsou základem pro jeho etické a morální učení.

Ren: Ctnost dobročinnosti

Ren je ctností benevolence a je základem konfucianismu. Je to myšlenka, že člověk by se měl chovat k ostatním s laskavostí a respektem. Je to také myšlenka postavit ostatní před sebe a být velkorysý a soucitný.

Yi: Ctnost spravedlnosti

Yi je ctnost spravedlnosti a je to myšlenka dělat to, co je správné a spravedlivé. Je to myšlenka být čestný a spravedlivý ve všech jednáních a vždy se snažit dělat správnou věc.

Li: Ctnost slušnosti

Li je ctnost slušnosti a je to myšlenka být uctivý a zdvořilý k ostatním. Je to myšlenka dodržovat správnou etiketu a chovat se způsobem, který je vhodný pro danou situaci.

Zhi: Ctnost moudrosti

Zhi je ctností moudrosti a je myšlenkou mít znalosti a porozumění. Je to myšlenka schopnosti kriticky myslet a dělat moudrá rozhodnutí.

Čtyři principy konfucianismu jsou základními principy filozofie a jsou základem pro její etické a morální učení. Jsou to Ren, Yi, Li a Zhi a jsou to ctnosti shovívavosti, spravedlnosti, slušnosti a moudrosti.

Konfucianismus je filozofie vyvinutá Master Kongem (známý častěji jako Konfucius ) během čínské dynastie Zhou (1045 – 253 př.nl). Zaměřuje se na vrozenou lidskou dobrotu a důležitost mezilidských lidských vztahů. Cílem konfucianismu je dosažení sociální harmonie. Podle konfuciánské víry existují čtyři prvky nezbytné k dosažení sociální harmonie: obřady a rituály, pět vztahů, oprava jmen a Ren.

Klíčové poznatky: Čtyři principy konfucianismu

• Čtyři principy konfucianismu jsou obřady a rituály, pět vztahů, oprava jmen a Ren.
• Všechny obřady a rituály jsou záměrnými akty společenského sjednocení.
• Všechny vztahy spadají do hierarchie, která musí být dodržována, aby byla zachována harmonie, a každý člověk musí pochopit svou roli v této hierarchii.
• Cílem konfucianismu je praktikovat Ren neboli pravý altruismus.

Konfucius studoval dějiny Číny, porovnával nejvíce a nejméně harmonická období čínské historie, hodnotil vztahy mezi nebem, vedením a obecnou populací v dobách míru a v době války. Ve svých studiích minulosti našel řád a porozumění a tato zjištění použil k vytvoření systému hodnot a přesvědčení.

Protože konfucianismus je zakořeněna ve studiu minulosti a nehlásá novou doktrínu, je považována spíše za etický kodex než za náboženství. Čtyři principy konfuciánské víry jsou pokyny pro tento etický kodex.

Rituály a rituály

Konfucius učil důležitost rituálů při sjednocování lidí. VAnalekty—sbírka myšlenek, myšlenek a citátů připisovaných Konfuciovi — je ctěna důležitost dodržování rituálů a rituálů tělem a myslí.

Mistr řekl: 'Autorita bez štědrosti, obřad bez úcty, truchlení bez zármutku - o tom nemohu uvažovat.'
Analekti, 3,26

Podle konfuciánské víry by všechny ceremonie měly být záměrnými akty společenského sjednocení. Měly by být praktikovány s ostatními a měly by být prováděny s úctou a velkým respektem, spíše než bezduchým opakováním slov a činů.

Obřady a rituály zahrnují pohřební praktiky, během kterých pozorovatelé nosí bílou barvu a truchlí za mrtvé po dobu až tří let, svatby začínající vhodným dohazováním, obřady dospívání pro mladé muže a ženy a oběti předkům, mezi mnoha dalšími regionálními praktikami.

Pět vztahů

Na základě svých studií minulosti Konfucius určil, že k dosažení míru a harmonie musí každý vztah spadat pod přísnou hierarchii, přičemž každý vztah uznává a uplatňuje svou dominanci nebo podřízenost.

Vévoda Jing z Qi se zeptal Konfucia na vládu. Konfucius odpověděl: ‚Vladaři ať jsou vládci, ministři ministry, otcové otcové, synové synové.'
Analekti, 12.11

Existuje pět klíčových vztahů, pod které spadá veškerá sociální interakce: vládce k subjektu, rodič k dítěti, manžel k manželce, starší bratr k mladšímu bratrovi a přítel k příteli. I v rámci přátelství musí existovat hierarchie, která zajistí neustálou harmonii.

Dominantní strany by se měly chovat k submisivním stranám laskavě a jemně a submisivní strany by měly k dominantnímu přistupovat s úctou a respektem. Děti by například měly mluvit pouze tehdy, když se na ně mluví.

Oprava (nebo vykoupení) jmen

Oprava jmen je označení pěti vztahů ke všem členům společnosti, aby se vyjasnil zmatek ohledně rolí a odpovědnosti lidí za dosažení sociální harmonie. Podle Konfucia vzniká chaos ze zmatku, když vlastní „jména“ (pozice ve společnosti) nejsou známa nebo uplatňována.

Jestliže jména nejsou správná, jazyk není v souladu s pravdou věcí. Pokud jazyk není v souladu s pravdou věcí, záležitosti nemohou být úspěšné.
Analects,13.3

K opravě jmen musí dojít, aby každý člen společnosti znal své místo a příslušné povinnosti ve vzájemném vztahu.

Ren

Existuje mnoho definic slova „ Ren “, ale nejčastěji přijímanou definicí je ctnost nebo laskavost. Konečným cílem konfucianismu je být podle Konfucia „džentlmenem“ neboli uplatňovat skutečný altruismus při každém setkání. Nejlépe to ilustrují vztahy mezi dvěma lidmi, a proto je nezbytné pochopit a uplatnit své místo v sociální hierarchii.

Fan-Chi, zeptal se na lidstvo (ren). Mistr řekl: 'Miluj všechny lidi.'
Analekti, 12.22

Na rozdíl od Nirvána nebo vstup do Nebe , Ren není místo nebo stav bytí, kterého lze dosáhnout. Všichni lidé se rodí s Renem, což znamená, že všichni lidé podle Konfucia mají vrozený smysl pro dobro. Vlastnit ren a jednat podle něj jsou však dvě různé věci. Konfuciánský „gentleman“ vždy jedná v zájmu druhých v mezích svého společenského postavení a hierarchických vztahů.

Prameny

• Konfucius.Analekty: S výběrem z tradičních komentářů.Přeložil Edward Slingerland, Hackett Publishing, 2003.
• Henshall, Kenneth.Historie Japonska: Od doby kamenné k supervelmoci. Palgrave Macmillan, 2012.
• Yao, Xinzhong.Úvod do konfucianismu. Cambridge University Press, 2000.