Osvícení a Nirvána

Osvícení a nirvána jsou dva úzce související pojmy v buddhismu. Osvícení je realizací skutečné podstaty reality, zatímco Nirvána je konečným cílem buddhistické praxe. Oba pojmy úzce souvisejí s učením Buddhy a jsou důležitými aspekty buddhistické filozofie.

Osvícení je uvědomění si skutečné podstaty reality, která se vyznačuje nepřítomností utrpení a dosažením vnitřního míru. Často se popisuje jako stav dokonalého poznání a porozumění a je konečným cílem buddhistické praxe. Aby člověk dosáhl osvícení, musí praktikovat meditaci a všímavost a také pěstovat ctnosti, jako je soucit a moudrost.

Nirvána je konečným cílem buddhistické praxe. Je to stav dokonalého míru a svobody od utrpení a je často popisován jako stav dokonalé blaženosti. Aby člověk dosáhl nirvány, musí praktikovat meditaci a všímavost a také pěstovat ctnosti, jako je soucit a moudrost. Nirvána je často považována za konečný cíl buddhistické praxe a je konečným cílem osvícení.

Osvícení a nirvána jsou dva úzce související pojmy v buddhismu. Oba jsou důležitými aspekty buddhistické filozofie a jsou nezbytné pro dosažení konečného cíle buddhistické praxe. Prostřednictvím meditace a všímavosti, stejně jako kultivace ctností, jako je soucit a moudrost, lze dosáhnout konečného cíle, tj. osvícení a Nirvána .

Lidé se často ptají, zda osvícení a nirvána jsou jedna a ta samá nebo dvě samostatné věci.

Jinak řečeno, pokud si člověk uvědomí osvícení, dostane se do nirvány okamžitě, nebo je tam nějaká prodleva? Musí osvícený člověk čekat, až zemře, než vstoupí do nirvány?

Je trochu nebezpečné mluvit o osvícení a nirváně, protože tyto věci jsou mimo naše „standardní“ zkušenosti a rámec koncepčního myšlení. Někteří vám řeknou, že mluvit o těchto věcech je zkresluje. Mějte to prosím na paměti.

Je to také případ, že dvě hlavní školy buddhismu, théraváda a mahájána , nevysvětlujte osvícení a nirvánu úplně stejně. Než najdeme odpověď na naši otázku, musíme si ujasnit pojmy.

Co je osvícení?

Jediná správná odpověď na otázku ' Co je to osvícení? “ je realizovat osvícení. Krátce na to musíme přijít s provizorními odpověďmi.

Anglické slovoosvíceníněkdy se odkazuje na zvýšený intelekt a rozum. Tento druh osvícení je vlastnost, kterou lze kultivovat nebo vlastnit. Ale osvícení v buddhistickém smyslu není kvalita a nikdo ji nemůže vlastnit. Lze to pouze realizovat.

Původní buddhisté toto slovo používalibódhi, což znamená 'probuzený'. SlovoBuddhaje odvozeno zbódhia znamená 'probuzený'. Být osvícený znamená býtprobuditdo reality, která je již přítomná, ale kterou většina z nás nevnímá.

A je mi líto, že vás zklamu, ale osvícení není o tom být 'blažený'.

V theravádovém buddhismu je osvícení spojeno s dokonalost rozlišovací moudrosti do Čtyři vznešené pravdy, což vede k zastavení dukkha (utrpení; stres; nespokojenost).

V mahájánovém buddhismu – včetně tradic, které praktikují vadžrajána —osvícení je uskutečnění západ slunce —nauka, že všechny jevy postrádají vlastní esenci — a vzájemná existence všech bytostí. Některé mahájánové sútry zdůrazňují, že osvícení je základní přirozeností všech bytostí.

Co je Nirvana?

Buddha to řekl svým mnichům nirvána nelze si představit, a tak nemá smysl spekulovat, jaké to je. I tak je to slovo, které používají buddhisté, takže potřebuje nějakou definici.

Nirvána není místo, ale spíše stav bytí mimo existenci a neexistenci. Rané sútry hovoří o nirváně jako o „osvobození“ a „rozvázání“, což znamená, že již není vázán na cyklus zrození a smrti.

Nyní se vraťme k naší původní otázce. Jsou osvícení a nirvána totéž? Odpověď zní, obecně ne. Ale možná někdy.

Theravádový buddhismus uznává dva druhy nirvány (respnibbánav Pali). An osvícená bytost těší se jakési dočasné nirváně neboli ‚nirváně se zbytky'. Stále si uvědomuje slast a bolest, ale není k nim připoután. Osvícený jedinec po smrti vstupuje do parinirvány neboli úplné nirvány. V Théravádě se tedy mluví o osvícení jako o dveřích do nirvány, ale ne o nirváně samotné.

Mahájána zdůrazňuje ideál bódhisattva , osvícená bytost, která přísahá, že nevstoupí do nirvány, dokud nebudou osvíceny všechny bytosti. To naznačuje, že osvícení a nirvána jsou oddělené. Mahayana však také učí, že nirvána není oddělena od samsára , kolo zrození a smrti. Když přestaneme svou myslí vytvářet samsáru, přirozeně se objeví nirvána. Nirvána je očištěná pravá podstata samsáry.

V mahájáně vás přemýšlení v pojmech „stejné“ nebo „odlišné“ téměř vždy dostanete do problémů. Někteří mistři mluvili o nirváně jako o něčem, do čeho lze vstoupit po osvícení, ale možná by tato slova neměla být brána příliš doslovně.