Nirvána a koncept svobody v buddhismu

Buddhismus je náboženství, které zdůrazňuje důležitost dosažení nirvána , neboli stav dokonalého míru a svobody. Pojem svobody v buddhismu úzce souvisí s myšlenkou o osvícení , což je konečný cíl buddhistické cesty. Nirvána je stav dokonalé svobody od utrpení a koloběhu smrti a znovuzrození.

Cesta k nirváně

Cesta k nirváně je dlouhá a obtížná a zahrnuje řadu kroků. Prvním krokem je kultivovat všímavost , což je praxe uvědomování si vlastních myšlenek, pocitů a činů v přítomném okamžiku. To pomáhá pěstovat pocit vnitřního klidu a jasnosti. Druhým krokem je rozvíjet moudrost , která zahrnuje pochopení podstaty reality a příčin utrpení. Konečně třetím krokem je praktikovat soucit , což je akt péče a pomoci druhým.

Výhody nirvány

Konečným cílem dosažení nirvány je osvobodit se od utrpení a koloběhu smrti a znovuzrození. Kromě toho existuje mnoho dalších výhod pro dosažení nirvány. Tyto zahrnují:

• Pocit vnitřního klidu a spokojenosti
• Větší jasnost a vhled do podstaty reality
• Schopnost žít v přítomném okamžiku
• Schopnost jednat s laskavostí a soucitem

Pojem svobody v buddhismu úzce souvisí s myšlenkou nirvány a je důležitou součástí buddhistické cesty. Dodržováním výše nastíněných kroků se člověk může postupně přibližovat k dosažení stavu dokonalé svobody a míru.

Slovo nirvána je pro angličtináře tak rozšířené, že se jeho pravý význam často ztrácí. Slovo bylo přijato ve významu 'blaženost' nebo 'klid'. Nirvana je také jméno slavné americké grungeové kapely, stejně jako mnoho spotřebních produktů, od balené vody po parfém. Ale co to je? A jak to zapadá do buddhismu?

Význam nirvány

V duchovní definici,nirvána(nebonibbánav pali) je starověké sanskrtské slovo, které znamená něco jako „uhasit“ s konotací uhasit plamen. Tento doslovnější význam způsobil, že mnoho lidí ze Západu předpokládalo, že cílem buddhismu je vyhladit se. O tom ale buddhismus nebo nirvána vůbec není. Osvobození znamená uhašení stavu samsára , utrpení dukkha ; Samsara je obvykle definována jako cyklus zrození, smrti a znovuzrození, i když v buddhismu to není totéž jako znovuzrození diskrétních duší, jako je tomu v hinduismu, ale spíše znovuzrození karmických tendencí. O nirváně se také říká, že je vysvobozením z tohoto cyklu adukkha, stres/bolest/nespokojenost života.

Ve svém prvním kázání po jeho osvícení , Buddha kázal Čtyři vznešené pravdy . V podstatě pravdy vysvětlují, proč nás život stresuje a zklamává. Buddha nám také dal lék a cestu k osvobození, což je Osminásobná cesta .

Buddhismus tedy není ani tak systémem víry, jako spíše praxí, která nám umožňuje přestat bojovat.

Nirvana není místo

Takže, jakmile budeme osvobozeni, co bude dál? Různé školy buddhismu chápou nirvánu různými způsoby, ale obecně se shodují, že nirvána není místo. Je to spíše stav existence. Buddha však také řekl, že cokoli, co bychom mohli říci nebo si představit o nirváně, by bylo špatné, protože je to naprosto odlišné od naší běžné existence. Nirvána je za prostorem, časem a definicí, a proto je jazyk z definice nedostatečný k diskusi o ní. Dá se to jen zažít.

Mnoho písem a komentářů hovoří o vstupu do nirvány, ale (přesně vzato) do nirvány nelze vstoupit stejným způsobem, jakým vstupujeme do místnosti nebo způsobem, jakým si představujeme vstup do nebe. Theravadinský učenec Thanissaro Bhikkhu řekl:

„...ani samsara ani nirvána není místo. Samsara je proces vytváření míst, dokonce celých světů (tzvstát se)a pak jimi putovat (to je tzvnarození).Nirvána je konec tohoto procesu.“

Mnoho generací buddhistů si samozřejmě představovalo nirvánu jako místo, protože jazyková omezení nám nedávají jiný způsob, jak o tomto stavu bytí mluvit. Existuje také stará lidová víra, že člověk musí být znovuzrozen jako muž, aby vstoupil do nirvány. Historický Buddha nikdy nic takového neřekl, ale lidová víra se v některých z nich odrazila Mahájána sútry . Tato představa byla velmi důrazně odmítnuta Vimalakirti Sutra , ve kterém je však objasněno, že ženy i laici se mohou stát osvícenými a zažít nirvánu.

Nibbana v theravádovém buddhismu

Theravádový buddhismus popisuje dva druhy nirvány – neboNibbana, protože Theravadinové obvykle používají pálijské slovo. První je 'Nibbana se zbytky.' To je přirovnáváno k uhlíkům, které zůstávají teplé po uhašení plamenů, a popisuje osvícenou živou bytost resp. arahant . Arahant si stále uvědomuje rozkoš a bolest, ale už k nim není vázán.

Druhý typ jeparinibbana, což je konečná nebo úplná nibbána, do které se „vstoupí“ při smrti. Nyní jsou uhlíky v pohodě. Buddha učil, že tento stav není ani existencí – protože to, o čem lze říci, že existuje, je omezené v čase a prostoru – ani neexistencí. Tento zdánlivý paradox odráží obtíž, která nastává, když se běžný jazyk pokouší popsat stav bytí, který je nepopsatelný.

Nirvána v mahájánovém buddhismu

Jednou z charakteristických vlastností Mahayana buddhismus je slib bódhisattvy . Mahayana buddhisté jsou oddáni konečnému osvícení všech bytostí, a proto se rozhodli zůstat ve světě a pomáhat druhým, spíše než přejít k individuálnímu osvícení. Alespoň v některých školy mahájány Protože vše existuje mezi sebou, o „individuální“ nirváně se ani neuvažuje. Tyto školy buddhismu jsou do značné míry o životě v tomto světě, nikoli o jeho opuštění.

Některé školy mahájánového buddhismu také zahrnují učení, že samsára a nirvána nejsou oddělené. Bytost, která si uvědomila nebo vnímala prázdnota si uvědomí, že nirvána a samsára nejsou protiklady, ale místo toho se navzájem zcela prostupují. Protože naší inherentní pravdou je Buddhova přirozenost, jak nirvána, tak samsára jsou přirozené projevy inherentní prázdné jasnosti naší mysli a nirvánu lze považovat za očištěnou, pravou povahu samsáry. Více k tomuto bodu viz také „ Srdeční sútra ' a ' Dvě pravdy .'