Věří judaismus v posmrtný život?
Judaismus je náboženství, které existuje po staletí a má bohatou historii víry a praktik. Jedním ze základních přesvědčení judaismu je víra v posmrtný život. Podle židovské tradice je duše nesmrtelná a bude žít i po smrti. Tato víra vychází z učení Tóry a dalších židovských textů.
Posmrtný život v židovské víře
V judaismu je posmrtný život vnímán jako místo odměny a trestu. Ti, kteří žili spravedlivý život, budou odměněni místem v budoucím světě, zatímco ti, kteří zhřešili, budou potrestáni. Přesná povaha posmrtného života není známa, ale věří se, že je místem duchovního růstu a osvícení.
Posmrtný život v židovských praktikách
Kromě víry v posmrtný život má judaismus také určité praktiky související s posmrtným životem. Například Židé dodržují zvyk sedící shiva , což je období smutku za zesnulého. Během této doby se schází rodina a přátelé, aby vzpomněli na zesnulé a aby se modlili za jejich duše. Kromě toho Židé také dodržují zvyk recitující kadiš , což je modlitba za duši zesnulého.
Celkově je judaismus náboženstvím, které věří v posmrtný život a má s ním spojené určité praktiky. Přesná povaha posmrtného života není známa, ale věří se, že je místem duchovního růstu a osvícení. Dodržováním zvyků sezení šivy a recitace kadiše Židé uctívají památku zesnulých a pronášejí modlitby za jejich duše.
Mnoho vír má definitivní učení o posmrtném životě. Ale v odpovědi na otázku 'Co se stane, až zemřeme?' Tóra, nejdůležitější náboženský text pro Židy, překvapivě mlčí. Nikde se podrobně nezabývá posmrtným životem.
Během staletí bylo do židovského myšlení začleněno několik možných popisů posmrtného života. Neexistuje však žádné definitivně židovské vysvětlení toho, co se stane poté, co zemřeme.
Tóra mlčí o posmrtném životě
Nikdo přesně neví, pročTóranemluví o posmrtném životě. Místo toho,Tórase zaměřuje na „Olam Ha Ze“, což znamená „tento svět“. Rabín Joseph Telushkin věří, že toto zaměření na tady a teď není jen záměrné, ale také přímo souvisí s izraelským exodem z Egypta.
Podle židovské tradice dal BůhTórak Izraelitům po jejich cestě pouští, nedlouho poté, co uprchli z otroctví v Egyptě. Rabín Teluškin poukazuje na to, že egyptská společnost byla posedlá životem po smrti. Jejich nejposvátnější text se jmenovalKniha mrtvých,a mumifikace i hrobky, jako jsou pyramidy, měly připravit člověka na existenci v posmrtném životě. Možná, navrhuje rabín Teluškin,Tóranemluví o životě po smrti, aby se odlišil od egyptského myšlení. Na rozdíl odKniha mrtvých,Tórase zaměřuje na důležitost žít dobrý život tady a teď.
Židovské názory na posmrtný život
Co se stane poté, co zemřeme? Každý si tu otázku v té či oné chvíli položí. Ačkoli judaismus nemá definitivní odpověď, níže jsou některé z možných odpovědí, které se objevily v průběhu staletí.
- Olam HaBa. „Olam Ha Ba“ v hebrejštině doslova znamená „svět, který přijde“. Rané rabínské texty popisují, že Olam Ha Ba má idylickou verzi tohoto světa. Je to fyzická říše, která bude existovat na konci dnů poté, co přijde Mesiáš a Bůh soudil živé i mrtvé. Spravedliví mrtví budou vzkříšeni, aby se mohli těšit z druhého života Olam HaBa.
- Peklo. Když staří rabíni mluví o Peklo, otázka, na kterou se snaží odpovědět, je 'Jak se bude se špatnými lidmi v posmrtném životě nakládat?' V souladu s tím považovali gehennu za místo trestu pro ty, kdo vedou nemravný život. Doba, kterou mohla duše člověka strávit v gehenně, byla však omezena na 12 měsíců a rabíni tvrdili, že i v samotných branách gehenny může člověk činit pokání a vyhnout se trestu (Erubin 19a). Po potrestání v Gehenně byla duše považována za dostatečně čistou, aby vstoupila do Gan Eden (viz níže).
- Gan Eden. Na rozdíl od Gehenny, Gan Eden byl koncipován jako ráj pro ty, kteří žili spravedlivým životem. Není jasné, zda byl Gan Eden – což v hebrejštině znamená „rajská zahrada“ – zamýšlen jako místo pro duše po smrti nebo pro vzkříšené lidi, když přijde Olam Ha Ba. Exodus Rabbah 15:7 například uvádí: ‚V mesiášském věku Bůh ustanoví mír pro národy a oni budou v klidu sedět a jíst v Gan Eden.' Numeri Rabbah 13:2 uvádí podobný odkaz a v obou případech nejsou zmíněny ani duše, ani mrtví. Přesto autor Simcha Raphael naznačuje, že vzhledem k víře starých rabínů ve vzkříšení byl Gan Eden pravděpodobně místem, kam si mysleli, že spravedliví půjdou poté, co byli vzkříšeni pro Olam Ha Ba.
Kromě zastřešujících pojmů o životě po smrti, jako je Olam Ha Ba, mnoho příběhů hovoří o tom, co se může stát duším, jakmile dorazí do posmrtného života. Existuje například slavný midraš (příběh) o tom, jak v nebi i v pekle lidé sedí u banketových stolů nahromaděných lahodnými jídly, ale nikdo nemůže ohnout lokty. V pekle všichni hladoví, protože myslí jen na sebe. V nebi všichni hodují, protože se navzájem krmí.
Prameny:
'Židovské pohledy na posmrtný život' od Simchy Raphaela. Jason Aronson, Inc: Northvale, 1996.
Židovská gramotnost“ od rabína Josepha Teluškina. William Morrow: New York, 1991.
