Chamtivost a touha

Chamtivost a touha je strhující příběh o lásce a ztrátě, po kterém budete chtít víc. Napsal renomovaný autor, John Doe , příběh sleduje životy dvou milenců, Zvedák a Jill , když se orientují ve složitosti života a lásky. Příběh se odehrává v malém městečku na Středozápadě a postavy jsou přivedeny k životu pomocí živých popisů a poutavých dialogů.

Příběh je plný napětí a nečekaných zvratů. Vztah Jacka a Jill je testován chamtivostí a touhou ostatních a důsledky jejich rozhodnutí mají dalekosáhlé dopady. Příběh je vyprávěn očima Jacka i Jill, což čtenářům umožňuje zažít příběh z obou pohledů.

Psaní je krásné a postavy jsou dobře propracované. Příběh je plný emocí a zanechá čtenáře dojatý a inspirovaný. Příběh je mocnou připomínkou důležitosti lásky a síly odpuštění.

Chamtivost a touha je povinnou četbou pro každého, kdo hledá strhující příběh, který v něm zůstane ještě dlouho po dočtení. Díky svému krásnému psaní a poutavým postavám bude tato kniha jistě hitem u čtenářů všech věkových kategorií.

Je fér říci, že v buddhismu je chamtivostnedobrý. Chamtivost je jedním z Tři jedy které vedou ke zlu (akusala) a které nás poutají k utrpení ( dukkha ). Je to také jedna z pěti překážek k osvícení.

Definování chamtivosti

Všiml jsem si, že mnoho anglických překladů starých pálijských a sanskrtských textů používá slova 'chamtivost' a 'touha' zaměnitelně, a chci se k tomu za chvíli vrátit. Nejprve se však podívejme na anglická slovíčka.

Anglické slovo 'chamtivost' je obvykle definováno jako pokus vlastnit více než jeden potřebuje nebo si zaslouží, zejména na úkor ostatních. Od dětství nás učí, že bychom neměli být chamtiví.

„Toužit“ však znamená jednoduše něco velmi chtít. Naše kultura nepřipojuje k touze morální soud. Naopak touha v romantickém smyslu je oslavována v hudbě, umění a literatuře.

Podporuje se také touha po hmotném vlastnictví, a to nejen prostřednictvím reklamy. Lidé, kteří si vydělali bohatství a majetek, který k němu patří, jsou považováni za vzory. Starý kalvínský představa, že bohatství připadá lidem, kteří jsou toho hodni, stále cinká v naší kolektivní kulturní psychice a podmiňuje to, jak o bohatství přemýšlíme. Toužit po věcech není „chamtivé“, pokud cítíme, že si takové věci zasloužíme.

Z buddhistické perspektivy je však rozdíl mezi chamtivostí a touhou umělý. Chtít vášnivě je překážka a jed, ať už si člověk to, co chce, „zaslouží“, nebo ne.

sanskrt a páli

V buddhismu se více než jedno pálijské nebo sanskrtské slovo překládá jako „chamtivost“ nebo „touha“. Když mluvíme o chamtivosti Tři jedy , slovo pro 'chamtivost' jelobha. To je přitažlivost k něčemu, o čem si myslíme, že nás uspokojí.

Pokud tomu dobře rozumím, lobha se zaměřuje na věc, kterou si myslíme, že potřebujeme, abychom byli šťastní. Například, když vidíme pár bot, o kterých si myslíme, že je musíme mít, i když máme skříň plnou dokonale dobrých bot, to je lobha. A samozřejmě, když si boty koupíme, možná si z nich nějakou dobu užijeme, ale brzy na boty zapomeneme a chceme něco jiného.

Slovo přeložené jako „chamtivost“ nebo „touha“ v Pěti překážkách jekamacchanda(Pali) nebonabídl(sanskrt), který odkazuje na smyslnou touhu. Tento druh touhy je překážkou mentální koncentrace, kterou člověk potřebuje k uskutečnění osvícení.

The Druhá vznešená pravda to učítrišna(sanskrt) nebotanha(Pali) - žízeň nebo touha - je příčinou stresu nebo utrpení ( dukkha ).

Souvisí s chamtivostíupadananebo lpění. Přesněji řečeno, upadana jsou připoutanosti, které způsobují, že zůstáváme putovat v samsáře, vázáni na zrození a znovuzrození. Existují čtyři hlavní typy upadany – připoutanost ke smyslům, připoutanost k pohledům, připoutanost k obřadům a rituálům a připoutanost k víře v trvalé já.

Nebezpečí touhy

Protože naše kultura implicitně oceňuje touhu, nejsme připraveni na její nebezpečí.

Když toto píšu, svět se zmítá ve finančním zhroucení a celá průmyslová odvětví jsou na pokraji kolapsu. Krize má mnoho příčin, ale velkou je, že mnoho lidí udělalo velmi mnoho velmi špatných rozhodnutí, protože byli chamtiví.

Ale protože naše kultura pohlíží na tvůrce peněz jako na hrdiny – a ti, kdo vydělávají peníze, se považují za moudré a ctnostné –, nevidíme destruktivní sílu touhy, dokud není příliš pozdě.

Past konzumerismu

Velká část světové ekonomiky je poháněna touhou a spotřebou. Protože lidé kupují věci, musí se věci vyrábět a prodávat, což dává lidem práci, aby měli peníze na nákup věcí. Pokud lidé přestanou kupovat věci, je poptávka menší a lidé jsou propouštěni.

Společnosti, které vyrábějí spotřební zboží, utrácejí jmění na vývoj nových produktů a přesvědčování spotřebitelů prostřednictvím reklamy, že tyto nové produkty musí mít. Chamtivost tedy roste ekonomiku, ale jak vidíme z finanční krize, chamtivost ji může také zničit.

Jak se položí Buddhistické praktikování buddhismu v kultuře poháněné touhou? I když jsme ve svých vlastních potřebách umírnění, mnoho z nás závisí na jiných lidech, kteří kupují věci, které pro naši práci nepotřebují. Je toto ' správné živobytí '?

Výrobci snižují náklady na výrobky tím, že nedostatečně platí a vykořisťují pracovníky nebo „ořezávají rohy“ potřebné k ochraně životního prostředí. Odpovědnější firma nemusí být schopna konkurovat té nezodpovědné. Co s tím jako spotřebitelé uděláme? Na tuto otázku není vždy snadné odpovědět.

Střední cesta?

Žít znamená chtít. Když máme hlad, chceme jídlo. Když jsme unavení, chceme si odpočinout. Chceme společnost přátel a blízkých. Existuje dokonce paradox chtít osvícení. Buddhismus po nás nežádá, abychom se vzdali společnosti nebo věcí, které potřebujeme k životu.

Úkolem je rozlišovat mezi tím, co je zdravé – péče o naše fyzické a psychické potřeby – a tím, co je neprospěšné. A to nás přivádí zpět ke Třem jedům a Pěti překážkám.

Nemusíme s křikem utíkat před všemi radostmi života. Jak praxe dozrává, učíme se rozlišovat mezi prospěšným a neprospěšným – co naši praxi podporuje a co ji brzdí. To je samo o sobě praxe.

Buddhismus jistě anoneučit, že je něco špatného na práci, abyste vydělali peníze. Mniši se vzdávají hmotného vlastnictví, ale laici ne. Výzvou je žít v hmotné kultuře, aniž bychom se jí nechali chytit do pasti.

Není to snadné a všichni klopýtáme, ale s praxí ztrácí touha svou sílu, aby nás škubala.