Manželství a svatby v judaismu

Manželství je důležitou součástí židovského života a svatby se slaví s radostí a veselím. V judaismu je manželství vnímáno jako posvátná smlouva mezi dvěma lidmi a je to způsob vyjádření lásky a závazku.

Svatební obřad

Židovský svatební obřad je známý jako a Kiddušin a provádí se pod a Chuppah , baldachýn, který symbolizuje domov, který si manželé společně postaví. Nevěsta a ženich si vymění prsteny a ženich rozbije sklenici na znamení křehkosti života.

Ketubah

The Ketubah je židovská svatební smlouva, která nastiňuje práva a povinnosti nevěsty a ženicha. Je podepsána dvěma svědky a je často zdobena krásnými uměleckými díly.

Svatební hostina

Svatební hostina je radostnou oslavou novomanželů. Tradiční židovské svatební hostiny zahrnují hudbu, tanec a slavnostní jídlo. Pár často sdílí Zub , zvláštní okamžik, kdy jsou nevěsta a ženich obklopeni rodinou a přáteli.

Manželství a svatby v judaismu jsou krásným a smysluplným způsobem, jak oslavit lásku a závazek. Svatební obřad a hostina jsou plné radosti a tradice, od kiddušinu po déš.

Judaismus považuje manželství za ideální lidský stav. Oba Tóra a Talmud pohlíží na muže bez manželky nebo na ženu bez manžela jako na neúplné. To je demonstrováno v několika pasážích, z nichž jedna říká, že „Muž, který se neožení, není úplný člověk“ (Lev. 34a), a další, která říká: „Každý muž, který nemá ženu, žije bez radosti, bez požehnání. a bez dobroty“ (B. Jev. 62b).

Judaismus navíc považuje manželství za svaté a za posvěcení života. Slovokiddushin, což znamená 'posvěcení', se v židovské literatuře používá při odkazu na manželství. Manželství je chápáno jako duchovní pouto mezi dvěma lidmi a jako plnění Božího přikázání.

dále judaismus manželství vnímá jako účelové; účely manželství jsou jak společnost, tak plození. Podle Tóry byla žena stvořena proto, že ‚není dobré, aby byl člověk sám‘ (Genesis 2:18), ale manželství také umožňuje naplnění prvního přikázání ‚Ploďte a množte se‘ (Gn 1: 28).

V židovském pohledu na manželství je také smluvní prvek. Judaismus považuje manželství za smluvní dohodu mezi dvěma lidmi se zákonnými právy a povinnostmi. Ketubah je fyzický dokument, který popisuje manželskou smlouvu.

Je třeba poznamenat, že povýšení instituce manželství judaismem značně přispělo k přežití Židů v průběhu generací. Navzdory rozptýlení Židů po celém světě a útlaku Židů jinými národy se Židům podařilo zachovat své náboženské a kulturní dědictví po tisíce let, částečně díky posvátnosti manželství a výsledné stabilitě rodiny.

Židovský svatební obřad

židovské právo (Halacha) nevyžaduje, aby rabín odbavil židovský svatební obřad, protože sňatek je považován v podstatě za soukromou smluvní dohodu mezi mužem a ženou. Přesto je dnes běžné, že svatební obřady úřadují rabíni.

Zatímco rabín není povinný,halachavyžaduje, aby alespoň dva svědci, kteří nejsou v příbuzenském vztahu s párem, potvrdili, že došlo ke všem aspektům manželství.

The sabat před svatbou se v synagoze stalo zvykem svolávat ženicha k požehnání Tóry během modliteb. Ženichovo požehnání Tóry (aliyah) se nazývá Aufruf. Tento zvyk vyjadřuje naději, že Tóra bude pro pár průvodcem v jejich manželství. Poskytuje také příležitost pro komunitu, která obecně zpívá „ Mazal Tov “ a hodí bonbóny, aby vyjádřili své nadšení z nadcházející svatby.

V den svatby je zvykem, že se nevěsta a ženich postí. Také recitují žalmy a prosit Boha o odpuštění za jejich přestoupení. Pár tak vstupuje do manželství zcela očištěni.

Před samotným svatebním obřadem někteří ženiši zahalí nevěstu při obřadu zvanémDeka do koupele. Tato tradice je založena na biblickém příběhu o Jacobe , Rachel a Leah.

Chuppah na židovské svatbě

Dále jsou nevěsta a ženich doprovázeni k svatebnímu baldachýnu zvanému Chuppah. Věří se, že v den svatby jsou nevěsta a ženich jako královna a král. Proto by měli být doprovázeni a neměli by chodit sami.

Jakmile jsou podChuppah, nevěsta sedmkrát zakroužkuje ženicha. Nad vínem se pak recitují dvě požehnání: standardní požehnání nad vínem a požehnání související s Božími přikázáními o manželství.

Po požehnání ženich navlékne nevěstě na ukazováček prsten, aby to mohli všichni hosté snadno dosvědčit. Když jí navléká prsten na prst, ženich říká: „Buď posvěcen (mekudeshet) mi s tímto prstenem v souladu se zákonem Mojžíšovým a Izraelem.“ Výměna snubní prsten je srdcem svatebního obřadu, bodem, kdy je pár považován za oddaný.

TheKetubahse pak nahlas přečte, aby to slyšeli i všichni účastníci. Ženich dáváKetubahna nevěstu a nevěsta přijímá, čímž zpečetí smluvní ujednání mezi nimi.

Je zvykem zakončit svatební obřad recitací Sedmi požehnání (Sheva Brachot), která uznávají Boha jako stvořitele štěstí, lidských bytostí, nevěsty a ženicha.

Po odříkání požehnání se snoubenci napijí vína ze sklenice a poté ženich sklenici rozbije pravou nohou.

Bezprostředně poChuppah, manželský pár jde do soukromého pokoje (Jmenuje se Yichud), aby přerušili půst. Odchod do soukromého pokoje je symbolickým završením manželství, jako by manžel přivedl manželku do svého domu.

V tuto chvíli je tradiční, že se nevěsta a ženich připojí ke svým svatebním hostům na slavnostní večeři s hudbou a tancem.

Manželství v Izraeli

V Izraeli neexistuje civilní sňatek. Tak jsou všechna manželství mezi Židy v Izraeli vedena podle Ortodoxní judaismus . Mnoho sekulárních Izraelců cestuje do zahraničí, aby uzavřeli civilní sňatky mimo stát. Zatímco tato manželství jsou v Izraeli právně závazná, rabinát je jako židovská manželství neuznává.