Co je posvěcující milost?

Posvěcující milost je teologický termín používaný k popisu božské milosti, kterou Bůh uděluje věřícím, aby jim pomohl žít svatý život. Je to milost, která nám umožňuje stát se podobnějšími Kristu a žít život, který se líbí Bohu. Tato milost je nám dána skrze Ducha svatého a je to síla, která nám umožňuje žít život ve svatosti a spravedlnosti.

Výhody posvěcující milosti

Posvěcující milost nabízí věřícím mnoho výhod. Pomáhá nám růst ve víře a stát se takovými jako Ježíš. Dává nám také sílu odolávat pokušení a žít život v poslušnosti Bohu. Navíc nám pomáhá překonat hřích a žít život ve svatosti a spravedlnosti.

Jak přijmout milost posvěcující

Posvěcující milost je dostupná všem věřícím, kteří přijímají Ježíše Krista jako svého Pána a Spasitele. Přijímá se skrze víru a skrze moc Ducha svatého. Navíc je přijímáno modlitbou, studiem Bible a společenstvím s ostatními věřícími.

Závěr

Posvěcující milost je božská milost, kterou Bůh uděluje věřícím, aby jim pomohla žít svatý život. Je to síla, která nám umožňuje stát se podobnějšími Kristu a žít život, který se líbí Bohu. Přijímá se skrze víru, modlitbu, studium Bible a společenství s ostatními věřícími. Posvěcující milost nabízí mnoho výhod, včetně síly odolávat pokušení a žít život v poslušnosti Bohu.

Milostje slovo, které se používá k označení mnoha různých věcí a mnoha druhů milostí – např.skutečná milost,milost posvěcující, asvátostná milost. Každá z těchto milostí má v životě křesťanů jinou roli. Skutečná milost je například milost, která nás pobízí k jednání – která nám dává malý impuls, který potřebujeme, abychom udělali správnou věc, zatímco svátostná milost je milost vlastní každé svátosti, která nám pomáhá získat všechny užitky z této svátosti. Ale co je posvěcující milost?

Posvěcující milost: Boží život v naší duši

Jako vždy je Baltimorský katechismus vzorem stručnosti, ale v tomto případě v nás jeho definice posvěcující milosti může vyžadovat trochu víc. Neměla by nakonec veškerá milost učinit duši „svatou a milou Bohu“? Jak se v tomto ohledu liší posvěcující milost od skutečné milosti a svátostné milosti?

Posvěceníznamená 'učinit svatým'. A nic samozřejmě není svatější než Bůh sám. Když jsme tedy posvěceni, stáváme se podobnějšími Bohu. Ale posvěcení je víc než stát se jako Bůh; milost je, jak uvádí Katechismus katolické církve ( pro. 1997 ), „účast na životě Božím“. Nebo to udělat o krok dále ( pro. 1999 ):

'Kristova milost je nezištný dar, který nám Bůh dává ze svého vlastního života, vlitého Duchem svatým do naší duše, aby ji uzdravil z hříchu a posvětil.'

Proto Katechismus katolické církve (také v odst. 1999) uvádí, že milost posvěcující má jiné jméno:zbožšťující milostnebo milost, která nás činí božskými. Tuto milost přijímáme v Svátost křtu ; je to milost, která nás činí součástí Těla Kristova, schopnými přijímat další milosti, které Bůh nabízí, a využívat je ke svatému životu. The Svátost biřmování zdokonaluje křest, tím rostoucí milost posvěcující v naší duši . (Posvěcující milost se také někdy nazývá „milost ospravedlnění“, jak uvádí Katechismus katolické církve v pro. 1266 ; to znamená, že je to milost, která činí naši duši přijatelnou Bohu.)

Můžeme ztratit posvěcující milost?

Zatímco tato „účast na božském životě“, jak říká Fr. John Hardon ve svém odkazuje na milost posvěcujícíModerní katolický slovník, je bezplatný dar od Boha, my, majíce svobodnou vůli, jsme také svobodní jej odmítnout nebo se ho zříci. Když se zapojíme do hříchu, zraňujeme Boží život v naší duši. A když je ten hřích dostatečně závažný:

„To má za následek ztrátu lásky k bližnímu a zbavení posvěcující milosti“ (Katechismus katolické církve, pro. 1861 ).

Proto Církev označuje takové těžké hříchy jako — tedy hříchy, které nás připravují o život.

Když se zapojíme do smrtelného hříchu s plným souhlasem své vůle, odmítáme posvěcující milost, kterou jsme obdrželi ve svém křtu a biřmování. Abychom obnovili tuto posvěcující milost a znovu přijali Boží život ve své duši, potřebujeme učinit plnou, úplnou a kajícnou Zpověď . Když to uděláme, vrátíme se do stavu milosti, ve kterém jsme byli po našem křtu.