Albert Einstein o vědě, bohu a náboženství

Albert Einstein byl jedním z nejvlivnějších vědců 20. století. Jeho teorie relativity a kvantové fyziky způsobily revoluci v oblasti vědy a změnily způsob, jakým nahlížíme na vesmír. Ale Einstein byl také filozof, který měl pevné názory na vztah mezi vědou, Bohem a náboženstvím.

Věda a náboženství

Einstein věřil, že věda a náboženství jsou dva různé způsoby chápání světa. Proslavil se výrokem: 'Věda bez náboženství je chromá, náboženství bez vědy je slepé.' Tvrdil, že věda a náboženství mohou koexistovat, pokud budou drženy odděleně. Věřil, že věda je nejlepší způsob, jak porozumět fyzickému světu, zatímco náboženství je nejlepší způsob, jak pochopit svět duchovní.

Bůh a vesmír

Einstein byl agnostik, což znamená, že nevěřil v osobního Boha. Věřil, že vesmír řídí vyšší moc, ale nevěřil, že tato moc je osobní bytostí. Slavný výrok řekl: 'Bůh nehraje s vesmírem v kostky.' Věřil, že vesmír se řídí zákony, které lze pochopit pomocí vědy.

Závěr

Albert Einstein byl skvělý vědec a filozof, který měl silné názory na vědu, Boha a náboženství. Věřil, že věda a náboženství mohou koexistovat, pokud budou drženy odděleně. Byl agnostikem, který věřil, že vesmír je řízen vyšší mocí, ale nevěřil, že tato moc je osobní bytostí. Věřil, že zákony vesmíru lze pochopit pomocí vědy.

Co si Albert Einstein myslel o Bohu, náboženství, víře a vědě? Vzhledem k jeho postavení na poli vědy není divu, že si ho každý může chtít nárokovat pro svou vlastní agendu. Přesto, když se podíváme na nejednoznačnou povahu některých jeho prohlášení, není to tak snadné, jak by se dalo doufat.

Nicméně Einstein nebyl vždy nejednoznačný. Často jasně prohlásil, že odmítá existenci osobního Boha, posmrtného života, tradičního náboženství a jeho politický postoj může některé překvapit.

Einstein popřel osobní bohy a modlitbu

Je předmětem mnoha debat: Věřil Albert Einstein v Boha? Existuje názor, že věda a náboženství mají protichůdné zájmy amnoho náboženských teistůzastávat přesvědčení, že věda je ateistická. Přesto mnozí teisté chtějí věřit, že Einstein je chytrý vědec, který znal stejnou „pravdu“ jako oni.

Po celý svůj život byl Einstein velmi konzistentní a jasný ve své víře ohledně osobních bohů a modlitby. Ve skutečnosti v dopise z roku 1954 píše:Nevěřím v osobního Boha a nikdy jsem to nepopíral.'

Einstein: Jak jsou populární bohové tak nemorální?

Albert Einstein nejen nevěřil nebo dokonce popíral existenci druhu boha, který se tradičně tvrdil v monoteistických náboženstvích . Zašel tak daleko, že popřel, že by takoví bohové mohli být morální, pokud by o nich byla pravdivá náboženská tvrzení.

Podle Einsteinových vlastních slov

'Je-li tato bytost všemocná, pak každá událost, včetně každého lidského jednání, každé lidské myšlenky a každého lidského citu a aspirace je také Jeho dílem; jak je možné pomýšlet na to, abychom před takovou všemohoucí Bytostí pokládali muže za odpovědné za jejich činy a myšlenky? Udělováním trestů a odměn by do jisté míry vynášel soud sám nad sebou. Jak to lze spojit s dobrotou a spravedlností, která je mu připisována?' - Albert Einstein, 'Z mých pozdějších let'

Byl Einstein ateista, volnomyšlenkář?

Sláva Alberta Einsteina z něj udělala populární „autoritu“ v oblasti morálních práv a křivd. Jeho úcta byla palivem pro tvrzení náboženských teistů, kteří tvrdili, že ho obrátili od ateismu, a často se zastával pronásledovaných kolegů.

Einstein byl také nucen často obhajovat své přesvědčení. V průběhu let Einstein prohlašoval, že je jak „volnomyšlenkář“, tak i ateista. Některé citáty, které jsou mu připisovány, dokonce poukazují na to, že se toto téma objevilo víc, než se mu možná líbilo.

Einstein popřel posmrtný život

Primární princip v mnoha duchovních, náboženských a paranormální přesvědčení je představa posmrtného života. V řadě případů Einstein popřel platnost myšlenky, že můžeme přežít fyzickou smrt.

Einstein to udělal o krok dále a ve své knize „Svět, jak ho vidím já,' napsal, 'Nedokážu si představit Boha, který odměňuje a trestá svá stvoření...“ Jen s obtížemi uvěřil, že posmrtný život trestů za přestupky nebo odměny za dobré skutky vůbec může existovat.

Einstein byl velmi kritický vůči náboženství

Albert Einstein ve svých spisech často používal slovo „náboženství“, aby popsal své pocity vůči vědecké práci a vesmíru. Přesto ve skutečnosti nemyslel to, co se tradičně považuje za „náboženství“.

Ve skutečnosti, Albert Einstein měl mnoho ostré kritiky za přesvědčení, historii a autority za tradičními teistickými náboženstvími. Einstein neodmítl jen víru v tradiční bohy, odmítl celé tradiční náboženské struktury postavené kolem teismu a nadpřirozená víra .

'Člověk, který je přesvědčen o pravdivosti svého náboženství, skutečně není nikdy tolerantní. Přinejmenším je mu líto vyznavače jiného náboženství, ale obvykle to nekončí. Věrný přívrženec náboženství se nejprve pokusí přesvědčit ty, kteří věří v jiné náboženství, a pokud se mu to nepodaří, obvykle přejde k nenávisti. Nenávist pak však vede k pronásledování, když je za tím síla většiny. V případě křesťanského duchovního je v tomto tragicko-komické...“ – Albert Einstein, dopis rabimu Solomonovi Goldmanovi z kongregace Anshe Emet v Chicagu, citováno v:Einsteinův bůh - Albert Einsteinův úkol jako vědec a jako Žid nahradit opuštěného boha“ (1997)

Einstein ne vždy viděl konflikt vědy a náboženství

Zdá se, že nejčastější interakcí mezi vědou a náboženstvím je konflikt: vědecké zjištění ta náboženská víra je nepravdivé a náboženství trvá na tom, aby si věda myslela své věci. Je nutné, aby se věda a náboženství střetly tímto způsobem?

Zdá se, že Albert Einstein necítil, ale zároveň často vyprávěl právě o takových konfliktech. Část problému spočívá v tom, že Einstein si zřejmě myslel, že existuje „pravé“ náboženství, které nemůže být v rozporu s vědou.

'Je jisté, že nauku o osobním Bohu zasahujícím do přírodních dějů by věda nikdy nemohla vyvrátit v pravém slova smyslu, protože tato nauka se vždy může uchýlit do těch oblastí, do nichž vědecké poznání dosud nemohlo vkročit. . Ale jsem přesvědčen, že takové chování ze strany představitelů náboženství by bylo nejen nedůstojné, ale i fatální. Neboť doktrína, která se dokáže udržet ne v jasném světle, ale pouze ve tmě, nutně ztratí svůj účinek na lidstvo s nevyčíslitelnou škodou pro lidský pokrok.' - Albert Einstein, 'Věda a náboženství“ (1941)

Einstein: Lidé, ne bohové, definují morálku

Princip morálky pocházející od boha je základem mnoha teistických náboženství. Mnoho věřících se dokonce hlásí k myšlence, že nevěřící nemohou být morální. Einstein se k této věci postavil jinak.

Einstein podle svých slov věřil, že morálka a etické chování jsou čistě přírodní a lidské výtvory. Dobré mravy byly pro něj svázány s kulturou, společností, vzděláním a 'harmonie přírodního zákona.'

Einsteinův pohled na náboženství, vědu a tajemství

Einstein viděl uctívání tajemství jako srdce náboženství. Často připouštěl, že to je základ mnoha náboženských přesvědčení. Vyjadřoval také náboženské city, často ve formě úcty k tajemství vesmíru.

V mnoha svých spisech Einstein vyznává úctu k tajemným aspektům přírody. V jednom rozhovoru Einstein říká:Pouze ve vztahu k těmto záhadám se považuji za věřícího člověka....'

Einsteinovo politické přesvědčení

Náboženské přesvědčení často ovlivňuje politické přesvědčení. Pokud by náboženští teisté doufali, že Einstein stojí s nimi v otázce náboženství, byli by také překvapeni jeho politikou.

Einstein byl pevným zastáncem demokracie, ale také projevoval přízeň socialistické politice. Některé z jeho postojů by dnes jistě byly v rozporu s konzervativními křesťany a mohly by se rozšířit i na politické umírněné. V 'Svět, jak ho vidím já' on říká, 'Sociální rovnost a ekonomická ochrana jednotlivce se mi vždy jevily jako důležité komunální cíle státu.'