Bhavana: Úvod do buddhistické meditace

Bhavana: Úvod do buddhistické meditace je komplexním průvodcem praktikování buddhistické meditace. Tato kniha, kterou napsal známý buddhistický učitel a autor Bhante Henepola Gunaratana, poskytuje hloubkový pohled na základy buddhistické meditace. Zahrnuje témata jako Čtyři vznešené pravdy, Osmidílná stezka, Tři charakteristiky existence a Pět přikázání. Zahrnuje také praktické rady, jak rozvíjet meditační praxi, jako je nastavení pohodlného meditačního prostoru, vytvoření pravidelné meditační rutiny a kultivace všímavosti.

Hloubkový pohled na buddhistickou meditaci

Bhavana je vynikajícím zdrojem pro každého, kdo má zájem dozvědět se více o buddhistické meditaci. Poskytuje komplexní přehled základů buddhistické meditace, včetně historie a filozofie za touto praxí. Kniha také nabízí praktické rady, jak rozvíjet meditační praxi, jako je nastavení pohodlného meditačního prostoru, vytvoření pravidelné meditační rutiny a kultivace všímavosti.

Jasný a přístupný styl psaní

Bhante Henepola Gunaratana má jasný a přístupný styl psaní, díky kterému je kniha snadno pochopitelná a zábavná. K vysvětlení složitých pojmů používá jednoduchý jazyk a poskytuje užitečné příklady k ilustraci svých názorů. Zahrnuje také užitečná schémata a ilustrace pro další vysvětlení pojmů.

Závěr

Celkově je Bhavana: Úvod do buddhistické meditace vynikajícím zdrojem pro každého, kdo má zájem dozvědět se více o buddhistické meditaci. Poskytuje komplexní přehled základů buddhistické meditace a nabízí praktické rady, jak rozvíjet meditační praxi. Kniha je psána jasným a přístupným stylem, díky kterému je snadno pochopitelná a příjemná na čtení.

Buddhistická meditace má mnoho podob, ale všechny jsou Bhavana. Bhavana je prastará disciplína. Vychází z části z disciplíny historického Buddhy, který žil před více než 25 stoletími a z části z ještě starších forem jógy.

Někteří buddhisté se domnívají, že je nesprávné nazývat Bhavanu „meditací“. Theravádový mnich a učenec Walpola Rahula napsal:

„Slovo meditace je velmi chabou náhražkou původního termínuBhavana, což znamená ‚kultura‘ nebo ‚vývoj‘, tedy duševní kultura nebo duševní vývoj. BuddhistaBhavana, správně řečeno, je mentální kulturou v plném smyslu tohoto termínu. Jeho cílem je očistit mysl od nečistot a poruch, jako jsou chlípné touhy, nenávist, zlá vůle, lenost, obavy a neklid, skeptické pochybnosti, a kultivovat takové vlastnosti, jako je koncentrace, uvědomění, inteligence, vůle, energie, analytické schopnosti, důvěra, radost, klid , což nakonec vede k dosažení nejvyšší moudrosti, která vidí povahu věcí tak, jak jsou, a uvědomuje si konečnou pravdu, Nirvánu.' [Walpola Rahula,Co učil Buddha(Grove Press, 1974), str. 68]

Definice Walpola Rahuly by měla odlišovat buddhistickou meditaci od mnoha jiných praktik, které jsou shrnovány pod anglické slovo.rozjímání. Buddhistická meditace není primárně o snižování stresu, i když to dokáže. Není to ani o „blaženosti“ nebo o vizích nebo mimotělních zážitcích.

théraváda

The Ven. Dr. Rahula napsal, že v Theravádový buddhismus , existují dvě formy meditace. Jedním je rozvoj duševní koncentrace, tzvnedokončí(také se píšeŠamatha) nebo samádhi . Samatha není, řekl, buddhistická praxe a théravádští buddhisté to nepovažují za nutné. Buddha vyvinul jinou formu meditace, tzvvipassananebovipashyana, což znamená „vhled“. Je to tato meditace vhledu, Ven. Doktor Rahula napsalCo učil Buddha(str. 69), to je buddhistická mentální kultura. 'Je to analytická metoda založená na všímavosti, uvědomění, bdělosti, pozorování.'

mahájána

Mahayana buddhismus také uznává dva typy Bhavany, kterými jsou šamatha a vipashyana. Mahájána však obojí považuje za nezbytné pro realizaci osvícení. Dále, stejně jako théraváda a mahájána praktikují Bhávánu poněkud odlišně, tak je různé školy mahájány praktikují poněkud odlišně.

Například, Tiantai (Tendai v Japonsku) škola buddhismu nazývá svou praxi bhavana čínským jménemzhiguan(shikan v japonštině). „Zhiguan“ je odvozeno z čínského překladu „shamatha-vipashyana“. Právě tak zhiguan zahrnuje techniky šamatha i vipašjany.

Ze dvou běžně praktikovaných forem zazenu (zen buddhistická Bhavana), koan studium je často spojeno s vipashyanou, zatímco shikantaza („jen sedět“)objeví sebýt spíše praxí šamathy. Zenovým buddhistům však obecně není dáno zasouvat formy bhavany do samostatných pojmových krabic a řeknou vám, že osvícení vipašjany přirozeně vzniká z klidu šamathy.

Esoterické (vadžrajánové) školy mahájány, které zahrnují tibetský buddhismus, považují praxi šamathy za předpoklad vipašjany. Pokročilejší formy vadžrajánové meditace jsou sjednocením šamathy a vipašjany.