Tiantai buddhismus v Číně
Tiantai buddhismus je škola mahájánového buddhismu, která byla založena v Číně během 6. století našeho letopočtu. Je to jedna z nejvlivnějších škol buddhismu ve východní Asii a je známá svým komplexním učením na cestě k osvícení. Škola je založena na učení indického mnicha Zhiyi, který napsal vlivné Pojednání o lotosové sútře .
Základní učení Tiantai
Tiantai buddhismus je založen na Lotosová sútra , která je považována za nejvyšší Buddhovo učení. Škola učí, že Lotosová sútra je konečná pravda a že všechna ostatní buddhistická učení jsou v ní obsažena. Tiantai buddhismus zdůrazňuje důležitost meditace a kontemplace jako prostředku k dosažení osvícení.
Vliv Tiantai
Tiantai buddhismus měl hluboký vliv na východoasijský buddhismus. Je základem pro japonské školy buddhismu Tendai a Nichiren, stejně jako pro čínské školy Huayan a Tiantai. To také mělo vliv na tibetský buddhismus, zejména ve škole Gelugpa.
Závěr
Tiantai buddhismus je důležitou školou mahájánového buddhismu, který měl hluboký vliv na východoasijský buddhismus. Jeho učení vychází z Lotosové sútry a zdůrazňuje důležitost meditace a kontemplace jako prostředku k dosažení osvícení. Je základem pro několik dalších škol buddhismu, včetně buddhismu Tendai a Nichiren v Japonsku a Huayan a Tiantai v Číně.
Buddhistická škola Tiantai vznikla na konci 6. století Čína . Stalo se nesmírně vlivným, dokud nebylo téměř vyhlazeno císařovými represemi buddhismu v roce 845. V Číně stěží přežilo, ale v r. Japonsko jako buddhismus Tendai. Bylo také přenášeno na Korea tak jakoCheontaea do Vietnam tak jakoThajský tong Thien.
Tiantai byla první škola buddhismu, která uvažovala o Lotosová sútra být nejkumulativnějším a nejdostupnějším vyjádřením Buddhova učení. To je také známé pro jeho učení o třech pravdách; jeho klasifikace buddhistických doktrín do pěti období a osmi učení; a jeho konkrétní forma meditace.
Rané Tiantai v Číně
Mnich jménem Zhiyi (538-597; také psáno Chih-i) založil Tiantai a rozvinul většinu jeho doktrín, ačkoli škola považuje Zhiyi za svého třetího nebo čtvrtého patriarchu, nikoli za prvního. Nágárdžuna je někdy považován za prvního patriarchu. Mnich jménem Huiwen (550–577), který možná jako první navrhl doktrínu tří pravd, je někdy považován za prvního patriarchu a někdy za druhého, po Nagarjunovi. Dalším patriarchou je Huiwenův student Huisi (515-577), který byl učitelem Zhiyi.
Zhiyiho škola je pojmenována po hoře Tiantai, která se nachází v dnešní východní pobřežní provincii Zhejiang. Chrám Guoqing na hoře Tiantai, pravděpodobně postavený krátce po Zhiyiho smrti, sloužil po staletí jako „domácí“ chrám Tendai, i když dnes je většinou turistickou atrakcí.
Po Zhiyi byl nejvýznamnějším patriarchou Tiantai Zhanran (711-782), který dále rozvíjel Zhiyiho dílo a také zviditelnil Tiantai v Číně. Japonský mnich Saicho (767-822) přišel na horu Tiantai studovat. Saicho založil buddhismus Tiantai v Japonsku jako Tendai, který byl po určitou dobu dominantní školou buddhismu v Japonsku.
V roce 845 císař dynastie Tang Wuzong nařídil odstranění všech „cizí“ náboženství v Číně, včetně buddhismu. Chrám Guoqing byl zničen spolu s jeho knihovnou a rukopisy a mniši byli rozprášeni. Tiantai však v Číně nevyhynul. Časem byl Guoqing s pomocí korejských učedníků přestavěn a kopie základních textů byly vráceny do hory.
Tiantai získalo část své pozice zpět do roku 1000, kdy doktrinální spor rozdělil školu na polovinu a vytvořil pojednání a komentáře za několik století. V 17. století se však Tiantai stalo „méně samostatnou školou než souborem textů a doktrín, na které by se někteří učenci mohli specializovat“, říká britský historik Damien Keown.
Tři pravdy
Nauka o třech pravdách je rozšířením Nagárdžuny Dvě pravdy , který navrhuje, že jevy „existují“ jak absolutním, tak konvenčním způsobem. Protože všechny jevy jsou bez sebepodstaty , v konvenční realitě berou identitu pouze ve vztahu k jiným jevům, zatímco v absolutních jsou jevy nerozlišené a neprojevené.
Tři pravdy navrhují „střed“ působící jako jakési rozhraní mezi absolutním a konvenčním. Tento „střed“ je vševědoucí mysl Buddhy, která přijímá veškerou fenomenální realitu, čistou i nečistou.
Pět období a osm učení
Zhiyi byla konfrontována s rozporuplnou změtí indických textů, které byly do čínštiny přeloženy koncem 6. století. Zhiyi analyzoval a organizoval tento zmatek doktrín pomocí tří kritérií. Jednalo se o (1) období v Buddhově životě, ve kterém se kázala sútra; (2) publikum, které jako první slyšelo sútru; (3) vyučovací metoda, kterou Buddha použil, aby vyjádřil svůj názor.
Zhiyi identifikoval pět různých období Buddhova života a podle toho seřadil texty do pěti období. Identifikoval tři druhy publika a pět druhů metod, z nichž se stalo Osm učení. Tato klasifikace poskytla kontext, který vysvětlil nesrovnalosti a syntetizoval mnoho učení do koherentního celku.
Ačkoli Pět období není historicky přesné a učenci z jiných škol se mohou lišit od Osmi učení, Zhiyiho klasifikační systém byl vnitřně logický a dal Tiantai pevný základ.
Meditace Tiantai
Zhiyi a jeho učitel Huisi jsou připomínáni jako mistři meditace. Stejně jako u buddhistických doktrín, Zhiyi také vzal mnoho technik meditace praktikovaných v Číně a syntetizoval je do konkrétní meditační cesty.
Tato syntéza bhavana zahrnoval obojínedokončí(pokojné obydlí) avipassana(vhled) praktiky. Důraz je kladen na všímavost při meditaci i každodenních činnostech. Některé esoterické praktiky zahrnující mudry a mandala jsou zahrnuty.
Ačkoli Tiantai jako škola sama o sobě možná vybledla, měla obrovský dopad na ostatní školy v Číně a nakonec i v Japonsku. Různými způsoby žije velká část Zhiyiho učení Čistá země a Nichiren Buddhismus také to bylo .
