Buddhismus čisté země

Buddhismus čisté země je odvětví mahájánového buddhismu, které se zaměřuje na praxi Buddhistická meditace a recitaci jména Buddhy Amitábhy. Je to jedna z nejpopulárnějších forem buddhismu ve východní Asii a praktikují ji miliony lidí po celém světě.

Buddhismus čisté země zdůrazňuje důležitost víry v sílu Amitábhy a její praktikování Buddhistické zpěvy . Učí, že zpíváním Amitábhova jména se člověk může znovuzrodit v čisté zemi, ráji, kde může dosáhnout osvícení.

Praxe buddhismu čisté země je založena na Trojnásobné útočiště , což zahrnuje útočiště u Buddhy, Dharmy a Sanghy. Zahrnuje také procvičování buddhistická etika , jako je Pět předpisů a Osmidílná stezka.

Hlavním cílem buddhismu čisté země je dosáhnout nirvána , neboli vysvobození z koloběhu utrpení a znovuzrození. Aby toho dosáhli, musí praktikující pěstovat víru v Amitabhu a praktikovat ji Šest dokonalostí , které zahrnují dávání, morálku, trpělivost, úsilí, koncentraci a moudrost.

Buddhismus čisté země je mocná a dostupná forma buddhismu, kterou může praktikovat kdokoli, bez ohledu na úroveň duchovního dosažení. Je to skvělý způsob, jak se dozvědět o Buddhově učení a kultivovat hlubší porozumění Dharmě.

Buddhismus čisté země je poněkud unikátní škola buddhismu, která byla popularizována v Číně, kam byla přenesena Japonsko . Dnes je to jedna z nejpopulárnějších forem buddhismu. Vyvinutý z Mahayana buddhismus tradice, Čistá země vidí jako svůj cíl nikoli osvobození do Nirvána , ale znovuzrození do dočasného ' Čistá země “, od kterého je Nirvana jen malý krok. Raní obyvatelé Západu, kteří se setkali s buddhismem čisté země, našli podobnosti s křesťanskou myšlenkou doručení do nebe, i když ve skutečnosti je Čistá země (často nazývaná Sukhavati) velmi odlišná.

Buddhismus Pure Land se zaměřuje na uctívání Amitābha Buddhy, nebeského buddhy představujícího čisté vnímání a hluboké vědomí prázdnoty – přesvědčení, které ukazuje spojení čisté země s tradičním mahájánovým buddhismem. Díky oddanosti Amitābhovi následovníci doufají, že se znovu narodí v jeho čisté zemi, což je konečný bod zastavení a dalším krokem je samotné osvícení. V moderní praxi v některých školách mahájány se má za to, že všichni nebeští buddhové mají své vlastní čisté země a že uctívání a rozjímání o kterékoli z nich může vést ke znovuzrození do světa tohoto buddhy na cestě k osvícení.

Původ buddhismu čisté země

Mount Lushan, na jihovýchodě Čína , je oslavován pro měkké mlhy, které pokrývají jeho strmé vrcholy a hluboká lesní údolí. Tato malebná oblast je také světovou kulturní památkou. Od pradávna zde bylo umístěno mnoho duchovních a vzdělávacích center. Mezi nimi je rodiště buddhismu čisté země.

V roce 402 n. l. shromáždil mnich a učitel Chuej-jüan (336–416) 123 stoupenců v klášteře, který postavil na svazích hory Lushan. Tato skupina, nazvaná Společnost bílého lotosu, před obrazem Amitábhy Buddhy přísahala, že se znovuzrodí v Západním ráji.

V následujících staletích se buddhismus čisté země rozšířil po celé Číně.

Západní ráj

Sukhavati, Čistá země Západu, je diskutována v Amitabh Sutra , jedna ze tří súter, které jsou hlavními texty Čisté země. Je to nejdůležitější z mnoha blažených rájů, do kterých se buddhisté z čisté země doufají znovuzrodit.

Čisté země jsou chápány mnoha způsoby. Může to být stav mysli kultivovaný praxí, nebo mohou být považovány za skutečné místo. Rozumí se však, že v čisté zemi je dharma vyhlašována všude a osvícení lze snadno realizovat.

Čistá země by však neměla být zaměňována s křesťanským principem nebe. Čistá země není konečným cílem, ale místem, ze kterého je přerod v Nirvánu považován za snadný krok. Je však možné promeškat příležitost a přejít k jiné znovuzrození zpět do nižších sfér samsáry.

Hui-yuan a další raní mistři čisté země věřili, že dosažení osvobození nirvány prostřednictvím života v klášterní askezi bylo pro většinu lidí příliš obtížné. Odmítli „vlastní úsilí“, které zdůrazňovaly dřívější školy buddhismu. Místo toho je ideálem znovuzrození v čisté zemi, kde dřina a starosti běžného života nezasahují do oddané praxe Buddhova učení. Milostí Amitábhova soucitu se ti, kteří se znovu narodili v čisté zemi, ocitnou jen kousek od Nirvány. Z jeho důvodu se Čistá země stala oblíbenou u laiků, pro které se praxe a příslib zdály dosažitelnější.

Praktiky čisté země

Buddhisté čisté země přijímají základní buddhistické učení Čtyři vznešené pravdy a Osminásobná cesta . Základní praxí společnou pro všechny školy Čisté země je recitace jména Amitábha Buddhy. V čínštině se Amitabha vyslovuje Am-mi-to; v japonštině je to Amida; v korejštině je Amita; ve vietnamštině je A-di-da. V tibetských mantrách je Amideva.

V čínštině je tento zpěv 'Na-mu A-mi-to Fo' (Hail, Amida Buddha). Stejný chorál v japonštině, zvanýNembutsu, je 'Namu Amida Butsu.' zpívání se stává druhem meditace, která pomáhá buddhistovi z čisté země vizualizovat Amitabha Buddhu. V nejpokročilejším stádiu praxe následovník uvažuje o Amitábhovi jako o tom, že není oddělený od své vlastní bytosti. To také ukazuje dědictví z mahájánového tantrického buddhismu, kde je identifikace s božstvem ústředním bodem praxe.

Čistá země v Číně, Koreji a Vietnamu

Čistá země zůstává jednou z nejpopulárnějších škol buddhismu v Číně. Na Západě je většina buddhistických chrámů sloužících etnické čínské komunitě jakousi variací čisté země.

Wonhyo (617-686) uvedl Pure Land do Koreje, kde se nazývá Jeongto. Pure Land je také široce provozován vietnamští buddhisté .

Čistá země v Japonsku

Pure Land byla založena v Japonsku Honenem Shoninem (1133-1212), mnichem Tendai, který se nechal odradit mnišskou praxí. Honen kladl důraz na recitaci Nembutsu nad všemi ostatními praktikami, včetně vizualizace, rituálů a dokonce i předpisů. Jmenovala se Honenova školaJodo-kyoneboJodo Shu(Škola čisté země).

Honen prý recitoval Nembutsu 60 000krát denně. Když nezpíval, kázal o ctnostech Nembutsu laikům i mniškům a přilákal velké množství fanoušků.

Honenova otevřenost vůči následovníkům ze všech společenských vrstev způsobila nelibost japonské vládnoucí elity, která nechala Honena deportovat do odlehlé části Japonska. Mnoho z Honenových stoupenců bylo vyhoštěno nebo popraveno. Honen byl nakonec omilostněn a mohl se vrátit do Kjóta pouhý rok před svou smrtí.

Jodo Shu a Jodo Shinshu

Po Honenově smrti vypukly mezi jeho stoupenci spory o správné doktríny a praktiky Jodo Shu, což vedlo k několika odlišným frakcím. Jedna frakce byla Chinzei, v jejímž čele stál Honenův žák, Shokobo Bencho (1162-1238), nazývaný také Shoko. Shoko také zdůraznil mnoho recitací Nembutsu, ale věřil, že Nembutsu nemusí být jedinou praxí. Shokobo je považován za druhého patriarchu Jodo Shu.

Další učedník, Shinran Shonin (1173-1262), byl mnich, který porušil své sliby celibátu a oženil se. Shinran zdůraznil víru v Amitabhu nad tím, kolikrát je třeba recitovat Nembutsu. Dospěl také k přesvědčení, že oddanost Amitábhovi nahrazuje jakoukoli potřebu mnišství. On našelJodo Shinshu(Pravá škola čisté země), která rušila kláštery a povolovala ženaté kněze. Shodo Shinshu je také někdy nazýván Shin buddhismus.

Dnes je Čistá země – včetně Jodo Shinshu, Jodo Shu a některých menších sekt – nejoblíbenější formou buddhismu v Japonsku, která přesahuje i zen.