Pětibodový tulipánový kalvinismus vysvětlen

Pětibodový tulipánový kalvinismus je teologický systém vyvinutý teologem Janem Kalvínem ze 16. století. Je založen na pěti bodech kalvinismu, kterými jsou Úplná zkaženost, Bezpodmínečná volba, Omezené smíření, Neodolatelná milost a Vytrvalost svatých. Tento systém teologie byl široce přijímán mnoha protestantskými denominacemi a je často označován jako „nauky milosti“.

Totální zkaženost

Totální zkaženost, také známá jako totální neschopnost, je přesvědčení, že v důsledku pádu člověka se všichni lidé rodí ve stavu hříchu a nejsou schopni se sami rozhodnout následovat Boha. Tato doktrína říká, že nikdo nemůže být spasen, pokud není vyvolen Bohem a není mu dána milost přijmout Jeho spasení.

Bezpodmínečné volby

Bezpodmínečná volba je víra, že Bůh si vybral určité jedince, aby přijali Jeho milost a byli spaseni, bez ohledu na jejich činy nebo přesvědčení. Tato doktrína říká, že Bůh již určil, kdo bude spasen, a že nikdo nemůže jeho rozhodnutí změnit.

Omezené odčinění

Omezené usmíření je víra, že Ježíšova smrt na kříži byla pouze pro vyvolené, a ne pro všechny lidi. Tato nauka říká, že Ježíšova smrt byla účinná pouze pro ty, kteří byli Bohem vyvoleni, aby přijali Jeho milost.

Neodolatelná Grace

Neodolatelná milost je víra, že když si Bůh někoho vybere, aby přijal Jeho milost, nemůže jí odolat. Tato doktrína říká, že jakmile je někdo vyvolený Bohem, bude mu dána milost přijmout Jeho spasení a nebude ho moci odmítnout.

Vytrvalost svatých

Vytrvalost Svatých je víra, že ti, kteří byli Bohem vyvoleni, aby přijali Jeho milost, zůstanou v tomto stavu a nebudou moci ztratit své spasení. Tato doktrína říká, že jakmile je někdo vyvolený Bohem, zůstane v tomto stavu a nebude moci odmítnout Jeho milost.

Pětibodový tulipánový kalvinismus je systém teologie, který byl široce přijímán mnoha protestantskými denominacemi. Je založen na pěti bodech kalvinismu, kterými jsou Úplná zkaženost, Bezpodmínečná volba, Omezené smíření, Neodolatelná milost a Vytrvalost svatých. Tento systém teologie poskytuje komplexní vysvětlení vztahu mezi Bohem a člověkem a je důležitou součástí mnoha

Kalvinismus je vzácná teologie: lze jej vysvětlit jednoduše pomocí pětipísmenné zkratky: TULIPÁN. Tento soubor náboženských zásad je dílem John Calvin (1509-1564), francouzský církevní reformátor, který měl trvalý vliv na několik odvětví protestantismus .

Paměťový nástroj TULIP byl upevněn na synodě v Dort (1618-1619), shromáždění Reformovaní teologové kteří se setkali v Nizozemsku, aby čelili a odsoudili učení o arminianismus .

Jako Martin Luther před ním se John Calvin odtrhl od Římskokatolická církev a založil svou teologii pouze na Bibli, nikoli na Bibli a tradici. Po Calvinově smrti rozšířili jeho následovníci tuto víru po Evropě a amerických koloniích.

Vysvětlení kalvinismu TULIPÁNŮ

Pět bodů kalvinismu si lze zapamatovat pomocí zkratky TULIP:

T - Znamená totální zkaženost

Víra v totální zkaženost zastává názor, že hříšnost prostupuje všechny oblasti života a lidské existence. Přes pád člověka , lidstvo je poskvrněné bez v každém aspektu: srdce, emoce, vůle, mysl a tělo. To znamená, že si lidé nemohou nezávisle zvolit Boha. Nedokážou se zachránit. Bůh musí zasáhnout zachránit lidi.

Kalvinismus trvá na tom, že Bůh musí vykonat veškerou práci, od výběru těch, kteří budou spaseni, až po jejich posvěcení po celý jejich život, dokud nezemřou a nepůjdou do nebe . Kalvinisté citují četné verše Písma podporující padlou a hříšnou povahu lidstva, jako např Marek 7,21-23 , Římanům 6:20 , a 1. Korinťanům 2:14 .

U - znamená bezpodmínečné volby

Tento kalvinistický pohled říká, že Bůh si vybírá, kdo bude spasen. Protože jsou lidé mrtví ve svých hříších, nejsou schopni zahájit odpověď Bohu. Ve věčné minulosti Bůh vyvolil určité lidi, aby byli spaseni. Spasení lidé se nazývají Vyvolení. Bůh si je nevybírá na základě jejich osobního charakteru nebo zásluh, ale ze své laskavosti a suverénní vůle. Znamená to také, že vyvolení ke spasení není založeno na Božím předvědění o tom, kdo v budoucnu uvěří.

Protože někteří jsou vyvoleni pro spasení, jiní nikoli. Ti nevyvolení jsou zatracenci, určení na věčnost v pekle.

L - Znamená omezené pokání

Omezené odčinění je názor, že Ježíš Kristus zemřel pouze za hříchy vyvolených, podle Jana Kalvína. Podpora pro tuto víru pochází z veršů, které říkají, že Ježíš zemřel za „mnohé“, jako např Matouš 20:28 a Židům 9:28 . Tento bod je jedním z nejkontroverznějších přesvědčení kalvinismu.

Ti, kdo vyučují „čtyřbodový kalvinismus“, věří, že Kristus zemřel nejen za vyvolené, ale za celý svět. Citují mimo jiné tyto verše: Jan 3:16 , Skutky 2:21 , 1. Timoteovi 2:3-4 , a 1. Jana 2:2 .

I - znamená neodolatelný milost

Neodolatelná milost je víra, že Bůh přivádí své Vyvolené ke spáse prostřednictvím vnitřního volání, kterému nejsou schopni odolat. The Svatý Duch zásoby milost jim, dokud nebudou činit pokání a nebudou znovu se narodit .

Kalvinisté podporují tuto doktrínu takovými verši jako Římanům 9:16 , Filipským 2:12-13 , a Jan 6:28-29 .

P - Znamená Perseverance of the Saints

Kalvinismus učí, že vyvolení nemohou ztratit své spasení. Protože spasení je dílem Bůh Otec ; Ježíš Kristus , Spasitel; a Ducha svatého, to nelze zmařit. Nikdo, koho Bůh povolal, nebude ztracen věčně v bezpečí .

Technicky vzato je to však Bůh, kdo vytrvá, nikoli samotní svatí. Kalvínova nauka o vytrvalosti svatých je v kontrastu s teologií o luteránství a římskokatolická církev, která tvrdí, že lidé mohou ztratit své spasení.

Kalvinisté podporují věčné bezpečí s verši jako např Jan 10,27-28 , Římanům 8:1 , 1. Korinťanům 10:13 , a Filipským 1:6 .

Zkratka TULIP uspořádává pět bodů kalvinismu logicky a progresivně, přičemž každý bod závisí na druhém. Pokud jsou lidé totálně zkažení, pak nejsou schopni učinit prvotní odpověď Bohu. Bůh musí povolat lidi ke spáse bezpodmínečným vyvolením. Bůh musí také zajistit cestu ke spasení smrtí Ježíše Krista. Zajišťuje spasení účinným voláním Ducha svatého. Udržuje své spasené v bezpečí, aby zdědili věčný život, který jim slíbil.

Prameny

• The Moody Handbook of Theology (str. 479).
• Kapesní slovník teologických pojmů (str. 117).
• Westminsterský slovník teologických pojmů (s. 40; s. 322–323). Louisville, KY: Westminster John Knox Press.