Mnišství

Mnišství je starověká forma náboženského života, která se praktikuje po staletí. Je to způsob života, který je zaměřen na modlitbu, rozjímání a službu komunitě. Mniši žijí v klášterech, což jsou společenství jednotlivců, kteří zasvětili svůj život snaze o duchovní růst a službu druhým.

Výhody mnišství

Mnišství nabízí mnoho výhod těm, kteří se ho rozhodnou provozovat. Poskytuje jednotlivcům příležitost soustředit se na svůj duchovní růst a žít život v jednoduchosti a kontemplaci. Mniši mají také příležitost sloužit své komunitě různými formami služeb, jako je poskytování duchovního vedení, vyučování a péče o nemocné a staré lidi.

Pravidla mnišství

Mnišství se řídí souborem pravidel, která jsou navržena tak, aby pomohla jednotlivci žít život ve svatosti a službě. Mezi tato pravidla patří:

• Poslušnost – Mniši musí poslouchat pravidla kláštera a vedení svého duchovního vůdce.
• Chudoba – Mniši musí žít život v chudobě, zdržovat se hmotných statků a žít jednoduše.
• Cudnost – Mniši se musí zdržet sexuální aktivity a zachovávat celibát.
• Stabilita – Mniši musí zůstat ve stejném klášteře po celý svůj život.

Mnišství je starodávný způsob života, který může nabídnout mnoho výhod těm, kteří se ho rozhodnou provozovat. Je to život modlitby, rozjímání a služby komunitě. Mniši musí dodržovat soubor pravidel, která jsou navržena tak, aby jim pomohla žít život ve svatosti a službě. Mnišství může být obohacujícím a naplňujícím způsobem života pro ty, kteří se ho rozhodnou provozovat.

Mnišství je náboženská praxe života odděleně od světa, obvykle v ústraní ve společenství stejně smýšlejících lidí, aby se vyhnuli bez a přiblížit se Bohu.

Termín pochází z řeckého slovamnichy, což znamená osamělý člověk. Mniši jsou dvojího druhu: poustevníci nebo osamělé postavy; a cenobitické, ti, kteří žijí v rodinném nebo komunitním uspořádání.

Rané mnišství

Křesťanské mnišství začalo v Egyptě a severní Africe kolem roku 270 našeho letopočtu pouštní otcové , poustevníci, kteří odešli do pustiny a vzdali se jídla a vody vyhnout se pokušení . Jedním z prvních zaznamenaných osamělých mnichů byl Abba Antony (251–356), který se uchýlil do zničené pevnosti, aby se modlil a meditoval. Abba Pacomias (292-346) z Egypta je považován za zakladatele cenobitických nebo komunitních klášterů.

V raných klášterních komunitách se každý mnich modlil, postil se a pracoval na vlastní pěst, ale to se začalo měnit, když Augustin (354-430), biskup z Hippo v severní Africe, sepsal pravidlo nebo soubor pokynů pro mnichy a jeptišky ve své jurisdikci. V něm zdůraznil chudobu a modlitbu jako základy mnišského života. Augustin zahrnoval i půst a práce jako křesťanské ctnosti. Jeho pravidlo bylo méně podrobné než ostatní, které by následovaly, ale Benedikta z Nursie (480-547), který sepsal také pravidlo pro mnichy a jeptišky, se silně opíral o Augustinovy ​​myšlenky.

Mnišství se rozšířilo po celém Středomoří a Evropě, především díky práci irských mnichů. Ve středověku se v Evropě rozšířilo benediktinské pravidlo založené na zdravém rozumu a účinnosti.

Komunální mniši tvrdě pracovali na podpoře svého kláštera. Často jim byla dána půda pro klášter, protože byla odlehlá nebo se považovala za chudou na zemědělství. Mniši metodou pokusů a omylů zdokonalili mnoho zemědělských inovací. Byli také zapojeni do takových úkolů, jako je kopírování rukopisů obou Bible a klasickou literaturu, poskytující vzdělání a zdokonalující architekturu a kovovýrobu. Starali se o nemocné a chudé a během temného středověku zachovali mnoho knih, které by byly ztraceny. Poklidné, kooperativní společenství uvnitř kláštera se často stalo příkladem pro společnost mimo něj.

Ve 12. a 13. století začalo docházet ke zneužívání. Jak politika dominovala Římskokatolická církev , králové a místní vládci používali během cestování kláštery jako hotely a očekávali, že budou krmeni a ubytováni královským způsobem. Mladým mnichům a novicím řeholnicím byla uložena náročná pravidla; přestupky byly často trestány bičováním.

Některé kláštery zbohatly, zatímco jiné se nedokázaly uživit. Jak se politická a ekonomická krajina v průběhu staletí měnila, měly kláštery menší vliv. Církevní reformy nakonec posunuly kláštery zpět k jejich původnímu záměru jako domy modlitba a meditace.

Současné mnišství

Dnes po celém světě přežívá mnoho římskokatolických a pravoslavných klášterů, lišících se od klášterních komunit, kde Trapističtí mniši nebo jeptišky skládají slib mlčení, učitelským a charitativním organizacím, které slouží nemocným a chudým. Každodenní život se obvykle skládá z několika pravidelně naplánovaných modliteb, meditací a pracovních projektů k zaplacení účtů komunity.

Mnišství je často kritizováno jako nebiblické. Odpůrci říkají Skvělá komise přikazuje křesťanům, aby šli do světa a evangelizovali. Augustin, Benedikt, Basil a další však trvali na tom, že oddělení od společnosti, půst, práce a sebezapření jsou pouze prostředky k dosažení cíle, a tím cílem je milovat Boha. Říkali, že smyslem poslušnosti mnišského pravidla nebylo vykonávat skutky, které by získaly zásluhy od Boha, ale spíše odstranit světské překážky mezi mnichem nebo jeptiškou a Bohem.

Zastánci křesťanského mnišství zdůrazňují Ježíš Kristus učení o bohatství být pro lidi kamenem úrazu. Oni tvrdí Jana Křtitele „přísný životní styl jako příklad sebezapření a citovat Ježíše“ půst v poušti bránit půst a jednoduchou omezenou dietu. Nakonec citují Matouše 16:24 jako důvod pro mnišskou pokoru a poslušnost : Tehdy Ježíš řekl svým učedníkům: 'Kdo chce být mým učedníkem, zapři sám sebe, vezmi svůj kříž a následuj mě.' (NIV)

Výslovnost

muh NAS tuh ty hm

Příklad:

Mnišství pomáhalo šířit křesťanství v pohanském světě.

(Prameny: gotquestions.org , metmuseum.org , newadvent.org , aDějiny křesťanství, Paul Johnson, Borders Books, 1976.)