Co je existencialismus?

Existencialismus je filozofické hnutí, které se objevilo v polovině 19. století, především v Evropě. Je to filozofický přístup, který zdůrazňuje individuální existenci, svobodu a volbu. Existencialismus je způsob myšlení, který se zaměřuje na individuální zkušenost světa a jeho vlastní existenci. Zabývá se smyslem života a účelem existence.

Základní koncepty existencialismu

Existencialismus je založen na několika základních konceptech, včetně:

• Individualismus - Existencialismus zdůrazňuje důležitost jednotlivce a jeho jedinečné zkušenosti.
• Svoboda - Existencialismus zdůrazňuje důležitost svobody a volby v životě.
• Význam - Existencialismus se zabývá smyslem života a účelem existence.
• Povědomí - Existencialismus nabádá jedince k tomu, aby si uvědomovali svou vlastní existenci a převzali odpovědnost za svůj vlastní život.

Existencialismus je filozofický přístup, který povzbuzuje jednotlivce, aby kriticky přemýšleli o své vlastní existenci a činili smysluplná rozhodnutí v životě. Je to způsob myšlení, který zdůrazňuje individuální svobodu, volbu a odpovědnost.

Existencialismus může být obtížné vysvětlit, ale je možné sdělit některé základní principy a koncepty týkající se toho, co existencialismus je a co není. Na jedné straně existují určité myšlenky a principy, na kterých se do jisté míry shodne většina existencialistů; na druhé straně existují ideje a principy, které většina existencialistů odmítá – i když se pak neshodnou na tom, čím by měli argumentovat místo nich.

Může také pomoci lépe porozumět existencialismu tím, že se podíváme na to, jak se různé trendy vyvíjely dlouho předtím, než bylo prosazováno něco jako sebevědomá existencialistická filozofie. Existencialismus existoval před existencialisty, ale ne v jediné a koherentní formě; místo toho existoval spíše jako kritický postoj k běžným předpokladům a pozicím v tradici teologie a filozofie.

Co je existencialismus?

Ačkoli je často považován za filozofický myšlenkový směr, bylo by přesnější popsat existencialismus jako trend nebo tendenci, kterou lze nalézt v celé historii filozofie. Pokud by existencialismus byl teorií, byl by neobvyklý v tom, že by to byla teorie, která je v protikladu k filozofickým teoriím.

Přesněji řečeno, existencialismus projevuje nepřátelství vůči abstraktním teoriím nebo systémům, které navrhují popsat všechny složitosti a obtíže lidského života prostřednictvím více či méně zjednodušených vzorců. Takové abstraktní systémy mají tendenci zakrývat skutečnost, že život je spíše drsná záležitost, často velmi chaotická a problematická. Pro existencialisty neexistuje jediná teorie, která by mohla obsáhnout celou zkušenost lidského života.

Je to však životní zkušenost, která je smyslem života – tak proč to není také smyslem filozofie? V průběhu tisíciletí se západní filozofie stávala stále abstraktnější a stále více se vzdalovala od života skutečných lidských bytostí. Při řešení technických problémů, jako je povaha pravdy nebo vědění, byly lidské bytosti zatlačeny dále do pozadí. Při konstrukci složitých filozofických systémů už nezbývá místo pro skutečné lidi.

Proto se existencialisté zaměřují především na záležitosti, jako je volba, individualita, subjektivita, svoboda a povaha existence samotné. Problémy řešené v existencialistické filozofii zahrnují problémy svobodné volby, převzetí odpovědnosti za to, co si zvolíme, překonání odcizení od našich životů a tak dále.

Sebevědomé existencialistické hnutí se rozvinulo nejprve na počátku dvacátého století v Evropě. Po tolika válkách a tolika devastacích v evropských dějinách byl intelektuální život poněkud vyčerpaný a unavený, takže by nemělo být neočekávané, že se lidé odvrátili od abstraktních systémů zpět k individuálním lidským životům – k životům, které byly dehumanizovány. v samotných válkách.

Dokonce ani náboženství již nemělo takový lesk jako kdysi, protože nejenže neposkytovalo smysl a smysl životu lidí, ale dokonce nedokázalo poskytnout základní strukturu každodenního života. Jak iracionální války, tak racionalizované vědy se spojily, aby podkopaly důvěru lidí v tradici náboženský vírou, ale jen málokdo byl ochoten nahradit náboženství sekulárním přesvědčením nebo vědou.

V důsledku toho se rozvinuly jak náboženské, tak ateistické prvky existencialismu. Ti dva se neshodli na existenci Boha a povaze náboženství, ale shodli se v jiných věcech. Shodli se například na tom, že tradiční filozofie ateologiese příliš vzdálil normálnímu lidskému životu, než aby byl k něčemu užitečný. Odmítli také vytváření abstraktních systémů jako platného prostředku k pochopení autentických způsobů života.

Jakákoli „existence“ má být; není to něco, co člověk pochopí prostřednictvím intelektuálního pózování; ne, neredukovatelná a nedefinovatelná existence je něco, s čím se musíme setkat a zapojit se tím, že budeme skutečně žít. Koneckonců, my lidé definujeme, kdo jsme, tím, že žijeme své životy – naše přirozenost není definována a fixována v okamžiku početí nebo narození. Právě to, co tvoří „skutečný“ a „autentický“ způsob života, se však mnoho existencialistických filozofů pokusilo popsat a o čem spolu debatovali.

Co není existencialismus

Existencialismus zahrnuje tolik různých trendů a myšlenek, které se objevily v průběhu historie západní filozofie, a proto je obtížné jej odlišit od jiných hnutí a filozofických systémů. Díky tomu je jedním z užitečných prostředků k pochopení existencialismu zkoumat, co to jenení.

Jednak existencialismus netvrdí, že „dobrý život“ je funkcí věcí jako bohatství, moc, potěšení nebo dokonce štěstí. Tím nechci říct, že existencialisté odmítají štěstí. Existencialismus koneckonců není filozofií masochismu. Existencialisté však nebudou tvrdit, že život člověka je dobrý jen proto, že je šťastný – šťastný člověk může žít špatný život, zatímco nešťastný může žít dobrý život.

Důvodem je, že život je pro existencialisty „dobrý“, pokud je „autentický“. Existencialisté se mohou poněkud lišit v tom, co je potřeba k tomu, aby byl život autentický, ale z velké části to bude zahrnovat uvědomění si rozhodnutí, která člověk činí, převzetí plné odpovědnosti za tato rozhodnutí a pochopení, že nic o jeho životě nebo světě je pevná a daná. Doufejme, že takový člověk bude díky tomu šťastnější, ale to není nutný důsledek autenticity – alespoň ne v krátkodobém horizontu.

Existencialismus také není uvězněn v myšlence, že vše v životě lze zlepšit vědou. To neznamená, že existencialisté jsou automaticky anti-věda nebo anti-technologie; spíše posuzují hodnotu jakékoli vědy nebo technologie na základě toho, jak by mohla ovlivnit schopnost člověka žít autentický život. Pokud věda a technika pomohou lidem vyhnout se zodpovědnosti za svá rozhodnutí a pomohou jim předstírat, že nejsou svobodní, pak existencialisté namítnou, že zde existuje vážný problém.

Existencialisté také odmítají jak argumenty, že lidé jsou od přírody dobří, ale ničí je společnost nebo kultura, tak i to, že lidé jsou od přírody hříšní, ale prostřednictvím správného náboženského přesvědčení jim lze pomoci překonat hřích. Ano, dokonce i křesťanští existencialisté mají tendenci odmítat poslední tezi, přestože se hodí k tradici křesťanská doktrína . Důvodem je především existencialisté ateističtí existencialisté , odmítnout myšlenku, že na začátku existuje nějaká pevná lidská přirozenost, ať už dobrá nebo zlá.

Křesťanští existencialisté nyní zcela neodmítnou myšlenku jakékoli pevné lidské přirozenosti; to znamená, že by mohli přijmout myšlenku, že lidé se rodí hříšní. Nicméně hříšná povaha lidstva prostě není pro křesťanské existencialisty smyslem. Nejde jim ani tak o hříchy minulosti, ale o činy člověka tady a teď spolu s možností jejich přijetí Boha a sjednocení s Bohem v budoucnosti.

Křesťanští existencialisté se primárně soustředí na rozpoznání okamžiku existenciální krize, ve které může člověk udělat „skok víry“, kde se může zcela a bez výhrad odevzdat Bohu, i když se to zdá iracionální. V takovém kontextu není narodit se jako hříšný. Pro ateistické existencialisty zjevně nebude celý pojem „hřích“ hrát vůbec žádnou roli, snad s výjimkou metaforických způsobů.

Existencialisté před existencialismem

Protože existencialismus je trend nebo nálada zahrnující spíše filozofická témata než ucelený systém filozofie, je možné v minulosti vysledovat řadu předchůdců sebevědomého existencialismu, který se v Evropě rozvinul na počátku dvacátého století. Tyto předchůdce zahrnovaly filozofy, kteří možná sami nebyli existencialisty, ale zkoumali existencialistická témata, a tím vydláždili cestu k vytvoření existencialismu ve 20. století.

Existencialismus jistě existoval v náboženství jako teologové a náboženští vůdci zpochybňovali hodnotu lidské existence, ptali se, zda vůbec dokážeme pochopit, zda má život nějaký smysl, a meditovali o tom, proč je život tak krátký. Kniha Starého zákona z Kazatel , má v sobě například hodně humanistického a existencialistického cítění - tolik, že se vedly vážné debaty o tom, zda by vůbec neměl být přidán do biblického kánonu. Mezi existencialistickými pasážemi najdeme:

Když vyšel z lůna své matky, nahý se vrátí, aby odešel, jak přišel, a nevezme si nic ze své práce, kterou by mohl odnést v ruce. A toto je také hrozné zlo, že ve všech bodech, jak přišel, tak odejde. A jaký užitek má ten, kdo se namáhal pro vítr? (Kazatel 5:15, 16).

Ve výše uvedených verších autor zkoumá samotné existencialistické téma o tom, jak může člověk najít smysl života, když je život tak krátký a předurčený ke konci. Další náboženské osobnosti se zabývaly podobnými problémy: teolog ze čtvrtého století svatý Augustin například psal o tom, jak se lidstvo odcizilo Bohu kvůli naší hříšné přirozenosti. Odcizení smyslu, hodnotě a účelu je něco, co bude znát každý, kdo čte hodně existencialistické literatury.

Nejzjevnějšími preexistencialistickými existencialisty by však museli být Søren Kierkegaard a Friedrich Nietzsche , dva filozofové, jejichž myšlenky a spisy jsou do určité hloubky prozkoumány jinde. Dalším významným spisovatelem, který předjímal řadu existencialistických témat, byl francouzský filozof 17. století Blaise Pascal.

Pascal zpochybňoval přísný racionalismus současníků jako René Descartes. Pascal obhajoval fideistický katolicismus, který si netroufal vytvořit systematické vysvětlení Boha a lidstva. Toto stvoření „boha filozofů“ bylo, jak věřil, ve skutečnosti formou pýchy. Spíše než hledání „logické“ obrany víry dospěl Pascal k závěru (stejně jako později Kierkegaard), že náboženství musí být založeno na „skoku víry“, který není zakořeněn v žádných logických nebo racionálních argumentech.

Vzhledem k problémům, které jsou řešeny v existencialismu, není překvapivé, že předchůdce existencialismu nacházíme v literatuře i ve filozofii. Díla Johna Miltona například prokazují velký zájem o individuální volbu, individuální odpovědnost a potřebu lidí přijmout svůj osud – takový, který vždy končí smrtí. Také považoval jednotlivce za mnohem důležitější než jakýkoli systém, politický nebo náboženský. Nepřijal například Božské právo králů nebo neomylnost anglikánské církve.

V nejslavnějším Miltonově díle,ztracený rájSatan je považován za relativně sympatickou postavu, protože použil svou svobodnou vůli k tomu, aby si vybral, co udělá, a prohlásil, že je „lepší vládnout v Peklo než sloužit v nebi.“ Přijímá za to plnou odpovědnost i přes negativní důsledky. Adam podobně neutíká před odpovědností za svá rozhodnutí, přijímá svou vinu i následky svých činů.

Existencialistická témata a myšlenky mohou být umístěny v široké škále děl napříč věky, pokud víte, co hledat. Moderní filozofové a spisovatelé, kteří se identifikují jako existencialisté, z tohoto dědictví hojně čerpali, vytahovali ho na veřejnost a přitahovali k němu pozornost lidí, aby nezůstalo bez povšimnutí.