Proč se buddhisté vyhýbají připoutanosti?

Buddhismus je náboženství, které zdůrazňuje důležitost života bez připoutanosti a touhy. Buddhisté věří, že připoutanost k materiálním věcem, lidem a myšlenkám může vést k utrpení a neštěstí. Aby dosáhli stavu míru a spokojenosti, snaží se buddhisté pěstovat způsob myšlení bez připoutanosti.

Výhody nepřipoutanosti

Nepřipoutanost je považována za způsob, jak snížit utrpení a zvýšit štěstí. Když nejsme připoutáni k materiálním věcem, můžeme být spokojenější s tím, co máme. Tím, že nejsme připoutáni k lidem, je dokážeme ocenit, aniž bychom cítili potřebu je ovládat. Tím, že nebudeme připoutáni k nápadům, můžeme zůstat otevření novým perspektivám a zkušenostem.

Praxe nepřipoutanosti

Buddhisté praktikují nepřipoutanost prostřednictvím meditace a všímavosti. Prostřednictvím meditace mohou buddhisté pozorovat své myšlenky a pocity, aniž by se k nim připoutali. Všímavost pomáhá buddhistům zůstat v přítomném okamžiku a nepřipoutat se k minulým zkušenostem nebo budoucím očekáváním.

Cesta k osvícení

Nakonec buddhisté věří, že klíčem k dosažení osvícení je nepřipoutanost. Tím, že se buddhisté vzdají připoutanosti k materiálním věcem, lidem a myšlenkám, se mohou osvobodit od utrpení a nalézt skutečný vnitřní mír.

Na závěr, buddhisté se vyhýbají připoutanosti jako způsobu, jak snížit utrpení a zvýšit štěstí. Prostřednictvím meditace a všímavosti mohou buddhisté praktikovat nepřipoutanost a pracovat na dosažení osvícení.

Princip nepřipoutanosti je klíčový pro pochopení a procvičování Buddhismus , ale jako mnoho pojmů v této náboženské filozofii může zmást a dokonce odradit nováčky.

Taková reakce je běžná mezi lidmi, zejména na Západě, když začínají zkoumat buddhismus. Pokud má být tato filozofie o radosti, diví se, proč tedy tráví tolik času tím, že říká, že život je plný utrpení ( dukkha ), že nepřipoutanost je cílem a že uznání prázdnoty (Shunyata) je krokem k osvícení?

Buddhismus je skutečně filozofií radosti. Jedním z důvodů zmatku mezi nově příchozími je skutečnost, že buddhistické koncepty mají svůj původ v sanskrtu, jehož slova nelze vždy snadno přeložit do angličtiny. Dalším je fakt, že osobní referenční rámec pro obyvatele Západu je velmi, velmi odlišný od toho, který mají východní kultury.

Klíčové poznatky: Princip nepřipoutanosti v buddhismu

• Čtyři vznešené pravdy jsou základem buddhismu. Vydal je Buddha jako cestu k nirváně, trvalému stavu radosti.
• Ačkoli Vznešené pravdy uvádějí, že život je utrpení a připoutanost je jednou z příčin tohoto utrpení, tato slova nejsou přesným překladem původních sanskrtských výrazů.
• Slovodukkhaby se lépe přeložilo jako „nespokojenost“ místo utrpení.
• Přesný překlad toho slova neexistujeupadana, která se označuje jako příloha. Koncept zdůrazňuje, že problematická je touha připoutat se k věcem, nikoli to, že se člověk musí vzdát všeho, co je milováno.
• Vzdání se klamu a nevědomosti, které podněcují potřebu připoutanosti, může pomoci ukončit utrpení. Toho je dosaženo prostřednictvím vznešené osmidílné stezky.

Abyste porozuměli konceptu nepřipoutanosti, musíte pochopit její místo v celkové struktuře buddhistické filozofie a praxe. Základní premisy buddhismu jsou známé jako Čtyři vznešené pravdy.

Základy buddhismu

První vznešená pravda: Život je „utrpení“

The Buddha učil, že život, jak ho v současnosti známe, je plný utrpení, což je nejbližší anglický překlad tohoto slovabída.Toto slovo má mnoho konotací, včetně „neuspokojivosti“, což je možná ještě lepší překlad než „utrpení“. Říci, že život je utrpení v buddhistickém smyslu, znamená říci, že kamkoli jdeme, pronásleduje nás neurčitý pocit, že věci nejsou zcela uspokojivé, ne zcela v pořádku. Uznání této nespokojenosti je tím, co buddhisté nazývají První vznešená pravda.

Je však možné znát důvod tohoto utrpení nebo nespokojenosti a pochází ze tří zdrojů. Za prvé, jsme nespokojení, protože ve skutečnosti nerozumíme skutečné podstatě věcí. Tento zmatek (avidya)se nejčastěji překládá jako neznalost,a jeho základním rysem je, že si nejsme vědomi propojenosti všech věcí. Představujeme si například, že existuje „já“ nebo „já“, které existuje nezávisle a odděleně od všech ostatních jevů. Toto je možná hlavní mylná představa identifikovaná buddhismem a je zodpovědná za další dva důvody utrpení.

Druhá vznešená pravda: Zde jsou důvody našeho utrpení

Naše reakce na toto nepochopení o naší oddělenosti ve světě vede buď k připoutanosti/lpění, nebo k averzi/nenávisti. Je důležité vědět, že sanskrtské slovo pro první koncept,upadana, nemá přesný překlad do angličtiny; jeho doslovný význam je „palivo“, i když se často překládá jako „připoutanost“. Podobně sanskrtské slovo pro averzi/nenávist,Devesh, také nemá doslovný anglický překlad. Dohromady jsou tyto tři problémy – nevědomost, lpění/připoutanost a averze – známé jako tři jedy a jejich uznání tvoří druhou vznešenou pravdu.

Třetí vznešená pravda: Je možné ukončit utrpení

Buddha také učil, že je to možnénetrpět. To je ústředním bodem radostného optimismu buddhismu – uznání, že jeho konecdukkhaje možné. Toho je dosaženo tím, že se vzdáte klamu a nevědomosti, které podněcují připoutanost/lpění a averzi/nenávist, které činí život tak neuspokojivým. Zastavení tohoto utrpení má jméno, které je docela dobře známé téměř každému: nirvána .

Čtvrtá vznešená pravda: Zde je cesta k ukončení utrpení

Nakonec Buddha učil řadu praktických pravidel a metod, jak se dostat ze stavu nevědomosti/připoutanosti/averze (dukkha) k trvalému stavu radosti/spokojenosti (nirvána). Mezi metodami je slavný Osminásobná cesta , soubor praktických doporučení pro život, navržený tak, aby posunul praktikující na cestě k nirváně.

Princip nepřipoutanosti

Nepřipoutanost je tedy ve skutečnosti protilékem na problém připoutanosti/lpění popsaný ve Druhé vznešené pravdě. Pokud je připoutanost/lpění podmínkou shledání života neuspokojivým, je logické, že nepřipoutanost je podmínkou vedoucí ke spokojenosti se životem, podmínkounirvána.

Je však důležité poznamenat, že buddhistická rada není odpoutat se od lidí ve svém životě nebo od svých zkušeností, ale spíše jednoduše rozpoznat nepřipoutanost, která je pro začátek vlastní. To je spíše klíčový rozdíl mezi buddhistickými a jinými náboženskými filozofiemi. Zatímco jiná náboženství usilují o dosažení určitého stavu milosti tvrdou prací a aktivním zavržením, buddhismus učí, že jsme ze své podstaty radostní a že jde jednoduše o to vzdát se a vzdát se svých mylných návyků a předsudků, abychom mohli zažít základní Buddahood, který je v nás všech.

Když odmítneme iluzi, že máme „já“, které existuje odděleně a nezávisle na ostatních lidech a jevech, najednou rozpoznáme, že není třeba se odpoutávat, protože jsme vždy byli propojeni se všemi věcmi a v každé době.

Zenový učitel John Daido Loori říká, že nepřipoutanost by měla být chápána jako jednota se všemi věcmi:

„Podle buddhistického hlediska je nepřipoutanost přesným opakem odloučení. Abyste měli připoutanost, potřebujete dvě věci: věc, ke které se připojujete, a osobu, která se připojuje. Na druhé straně v nepřipoutanosti je jednota. Je tu jednota, protože není k čemu se připojit. Pokud jste se sjednotili s celým vesmírem, není nic mimo vás, takže představa připoutanosti se stává absurdní. Kdo se k čemu připojí?“

Žít v nepřipoutanosti znamená, že si uvědomujeme, že v první řadě nebylo nikdy nic, k čemu bychom se mohli připoutat nebo lpět. A pro ty, kteří to skutečně dokážou rozpoznat, je to skutečně stav radosti.