Avatamsaka Sutra

Avatamsaka Sutra, také známá jako Sutra Květinové girlandy, je buddhistický spis, který je široce považován za jeden z nejdůležitějších textů v mahájánovém buddhismu. Je to rozsáhlé a komplexní dílo, složené z několika stovek kapitol, a říká se, že obsahuje podstatu všech buddhistických nauk.

Komplexní přehled buddhistického učení

Avatamsaka Sutra poskytuje hloubkový přehled buddhistického učení, včetně Čtyř vznešených pravd, Osmidílné stezky a konceptu prázdnoty. Zkoumá také povahu reality a propojenost všech věcí. Sútra je psána poetickým stylem, díky čemuž je příjemná a poučná.

Bohatý a rozmanitý text

Avatamsaka Sutra je bohatý a rozmanitý text obsahující příběhy, podobenství a alegorie. Je plná živých obrazů a symboliky, což z ní činí poutavé a podnětné čtení. Sútra také obsahuje množství praktických rad a návodů, jak žít život plný soucitu a moudrosti.

Základní text pro buddhisty

Avatamsaka Sutra je základním textem pro každého, kdo se zajímá o zkoumání hlubin buddhistického učení. Je to mocná a inspirující práce, která může pomoci prohloubit porozumění Dharmě a poskytnout vedení na cestě k osvícení.

Avatamsaka Sutra je a mahájána Buddhistické písmo, které odhaluje, jak se realita jeví lidem osvícený bytost. Je nejlépe známý pro své přepychové popisy vzájemné existence všech jevů. Avatamsaka také popisuje fáze vývoje a bódhisattva .

Název sútry se do angličtiny obvykle překládá jako květinová girlanda, květinová ozdoba nebo sútra květinová ozdoba. Některé rané komentáře jej také označují jako Bodhisattva Piṭaka.

Původ Avatamsaka Sutry

Existují legendy, které spojují Avatamsaku s historickým Buddhou. Nicméně jako druhý Mahájána sútry jeho původ je neznámý. Je to rozsáhlý text -- anglický překlad má přes 1 600 stran -- a zdá se, že jej v průběhu času napsalo několik autorů. Skládání mohlo začít již v 1. století před naším letopočtem a pravděpodobně bylo dokončeno ve 4. století našeho letopočtu.

Z původního sanskrtu zůstaly jen fragmenty. Nejstarší úplná verze, kterou dnes máme, je překlad ze sanskrtu do čínštiny od Buddhabhadry, dokončený v roce 420 n. l. Další překlad ze sanskrtu do čínštiny dokončil Siksananda v roce 699 n. l. Náš jeden úplný (zatím) překlad Avatamsaky do angličtiny od Thomase Clearyho (vydal Shambhala Press, 1993) je v čínské verzi Siksananda. Existuje také překlad ze sanskrtu do tibetštiny, který dokončil Jinatra v 8. století.

Škola Huayan a dál

The Huayan , nebo Hua-yen, škola Mahayana buddhismu vznikla v 6. století v Číně z díla Tu-shun (nebo Dushun, 557–640); Chih-yen (nebo Zhiyan, 602-668); a Fa-tsang (nebo Fazang, 643–712). Huayan přijal Avatamsaku jako svůj ústřední text a někdy se o ní mluví jako o škole květinových ozdob.

Stručně řečeno, Huayan učil „univerzální kauzalitu dharmadatu“. Dharmadatu je v tomto kontextu všeprostupující matrice, ve které všechny jevy vznikají a zanikají. Nekonečné věci se navzájem prolínají a jsou současně jedním a mnoha. Celý vesmír je vzájemně závislým podmiňováním vycházejícím sám ze sebe.

Huayan se těšil záštitě čínského dvora až do 9. století, kdy císař – přesvědčen, že buddhismus se stal příliš mocným – nařídil zavřít všechny kláštery a chrámy a všem duchovním se vrátit k životu laiků. Huayan nepřežil pronásledování a byl zničen v Číně. Byl však již přenesen do Japonska, kde přežívá jako japonská škola zvaná Kegon. Huayan také hluboce ovlivnil chan (zen) , který přežil v Číně.

Avatamsaka také ovlivnil Kukai (774-835), japonský mnich a zakladatel esoterické školy Shingon . Stejně jako mistři Huayan, Kukai učil, že celá existence prostupuje každou z jejích částí

Učení avatamsaky

Veškerá realita se dokonale prolíná, říká sútra. Každý jednotlivý jev nejen dokonale odráží všechny ostatní jevy, ale také konečnou povahu existence. V Avatamsace Buddha Vairocana představuje základ bytí. Všechny jevy z něj vycházejí a on přitom dokonale prostupuje všemi věcmi.

Protože všechny jevy vycházejí ze stejného základu bytí, všechny věci jsou ve všem ostatním. A přesto si mnohé věci navzájem nebrání.

Dvě části Avatamsaky jsou často prezentovány jako samostatné sútry. Jedním z nich jeDasabhumika, který představuje deset fází vývoje bódhisattvy před buddhovstvím.

Další jeGandavyuha, který vypráví příběh poutníka Sudhany studujícího s posloupností 53 učitelů bódhisattvy. Bódhisattvové pocházejí ze širokého spektra lidstva – prostitutky, kněží, laici, žebráci, králové a královny a transcendentní bódhisattvové. Konečně Sudhana vstoupí do obrovské věže Maitreya , místo nekonečného prostoru obsahující další věže nekonečného prostoru. Hranice Sudhanovy mysli a těla padají a on vnímá dharmadatu jako oceán plynulé hmoty.