Shingon
The Shingon je vysoce kvalitní japonský nůž, který je ideální pro krájení, sekání a kostičky. Je vyroben z jednoho kusu nerezové oceli a je navržen tak, aby byl lehký a odolný. Čepel je ostrá jako břitva a rukojeť je ergonomicky navržena pro pohodlí a snadné použití.
Funkce
The Shingon má full-tang konstrukci s jednodílnou čepelí z nerezové oceli. Čepel je tepelně zpracována a kalena, aby byla zajištěna dlouhotrvající ostrost. Rukojeť je vyrobena z vysoce kvalitního dřeva a je navržena pro pohodlí a snadné použití.
Výkon
The Shingon je skvělý umělec v kuchyni. Je lehký a snadno se s ním manévruje, takže je ideální pro krájení, sekání a kostičky. Čepel je ostrá jako břitva a snadno prořízne zeleninu, maso a další přísady. Rukojeť je pohodlná a poskytuje bezpečné uchopení, což umožňuje přesné ovládání.
Závěr
The Shingon je vysoce kvalitní japonský nůž, který je ideální pro krájení, sekání a kostičky. Je lehký a odolný a čepel je ostrá jako břitva. Rukojeť je ergonomicky navržena pro pohodlí a snadné použití. The Shingon je skvělým pomocníkem v kuchyni a vaření vám určitě usnadní a zpříjemní.
Japonská buddhistická škola Shingon je něco jako anomálie. Je to a mahájána škola, ale jde také o formu esoterického popř tantrický Buddhismus a jediný živý vadžrajána školu mimo tibetský buddhismus . Jak se to stalo?
Tantrický buddhismus vznikl v Indii. Tantra se poprvé dostala do Tibetu v 8. století, přinesli ji tam raní učitelé jako např Padmasambhava. Tantričtí mistři z Indie také vyučovali v Číně v 8. století a založili školu zvanou Mi-tsung neboli „škola tajemství“. To bylo nazýváno tak, protože mnoho z jeho učení nebylo oddáno psaní, ale mohlo být přijato pouze přímo od učitele. Mi-tsungovy doktrinální základy jsou vysvětleny ve dvou sútřech, Mahâvairocana Sutře a Vajrasekhara Sutře, obě pravděpodobně napsané v 7. století.
V roce 804 japonský mnich jmenoval Kukai (774-835) se dostal do diplomatické delegace, která odplula do Číny. V hlavním městě dynastie Tang Čchang-anu se setkal s proslulým učitelem Mi-tsung Hui-Guo (746-805). Hui-Guo byl ohromen svým zahraničním studentem a osobně zasvětil Kukai do mnoha úrovní esoterické tradice. Mi-tsung nepřežil v Číně, ale jeho učení žije dál v Japonsku.
Založení Shingonu v Japonsku
Kukai se vrátil do Japonska v roce 806 připravený učit, ačkoli zpočátku o jeho učení nebyl velký zájem. Právě jeho dovednost kaligrafa si vysloužila pozornost japonského dvora a císaře Junny. Císař se stal Kukaiovým patronem a také pojmenoval Kukaiovu školu Shingon, z čínského slovazhenyannebo „mantra“. V Japonsku se Shingon také nazývá Mikkyo, což je jméno někdy překládané jako 'tajné učení'.
Mezi jeho několik dalších úspěchů, Kukai založil Klášter Mount Kyoa v roce 816. Kukai také shromáždil a systematizoval teoretický základ Shingona v řadě textů, včetně trilogie tzv.Principy dosažení osvícení v této existenci(Sokushin-jobutsu-gi),Principy zvuku, smyslu a reality(Shoji-jisso-gi) a TPrincipy mantrické slabiky(Unji-gi).
Škola Shingon je dnes rozdělena do mnoha „stylů“, z nichž většina je spojena s určitým chrámovým nebo učitelským rodem. Shingon zůstává jednou z prominentnějších škol japonského buddhismu, i když je na Západě méně známý.
Shingon praktiky
Tantrický buddhismus je prostředkem k uskutečnění osvícení prožíváním sebe sama jako osvícené bytosti. Zážitek je umožněn prostřednictvím esoterických praktik zahrnujících meditaci, vizualizaci, zpívání a rituály. V Shingonu praktiky zapojují tělo, řeč a mysl, aby pomohly studentovi zažít Buddhovu přirozenost.
Shingon učí, že čistou pravdu nelze vyjádřit slovy, ale pouze uměním. Mandaly – posvátné „mapy“ kosmu – jsou v Shingonu zvláště důležité, konkrétně dvě. Jednou je mandala garbhadhatu („lůno“), která představuje matrici existence, ze které se projevují všechny jevy. Vairocana , univerzální Buddha, sedí uprostřed na trůnu červeného lotosu.
Další mandala je vadžradhatu neboli diamantová mandala, která zobrazuje Pět Dhyani Buddhů , s Vairocanou uprostřed. Tato mandala představuje Vairocanovu moudrost a realizaci osvícení. Kukai učil, že Vairocana vyzařuje veškerou realitu z jeho vlastního bytí a že samotná příroda je výrazem učení Vairocany ve světě.
Iniciační rituál pro nového praktikujícího zahrnuje vhození květiny na mandalu vadžradhatu. Pozice květu na mandale ukazuje, který transcendentní buddha nebo bódhisattva studenta zmocňuje.
Prostřednictvím rituálů zapojujících tělo, řeč a mysl si student vizualizuje svou posilující osvícenou bytost a napojuje se na ni a nakonec zažívá osvícenou bytost jako své vlastní já.
