Bódhičitta: Cvičení ve prospěch všech bytostí

Bódhičitta je buddhistická praxe, která se zaměřuje na kultivaci soucitu a moudrosti ve prospěch všech bytostí. Je to praxe nezištného dávání se záměrem pomáhat druhým a nakonec dosáhnout osvícení. Cvičení bódhičitty vychází z učení Buddhy a říká se, že je nejdůležitější ze všech buddhistických praktik.

Výhody praktikování bódhičitty

Cvičení bódhičitty má mnoho výhod, jak pro praktikujícího, tak pro jeho okolí. Může pomoci pěstovat smysl pro soucit a porozumění pro všechny bytosti, což vede k většímu míru a harmonii ve světě. Cvičení bódhičitty může také pomoci snížit utrpení a podpořit léčení a pohodu.

Jak cvičit bódhičittu

Praxe bódhičitty zahrnuje kultivaci smyslu pro milující laskavost a soucit se všemi bytostmi. Toho lze dosáhnout pomocí meditace, vizualizací a dalších praktik všímavosti. Je důležité si pamatovat, že bódhičitta není jen praxe dávání, ale také přijímání. Je důležité být otevřený přijímání lásky a soucitu od druhých a také jejich dávání.

Závěr

Bódhičitta je mocná buddhistická praxe, která může pomoci kultivovat smysl pro soucit a porozumění pro všechny bytosti. Je to praxe nezištného dávání se záměrem pomáhat druhým a nakonec dosáhnout osvícení. Cvičení bódhičitty může pomoci snížit utrpení a podpořit léčení a pohodu.

Základní definicebódhičittaje 'touha realizovat osvícení pro dobro druhých'. Je také popisován jako stav mysli a bódhisattva , obvykle osvícená bytost, která slíbila, že zůstane ve světě, dokud nebudou osvíceny všechny bytosti.

Zdá se, že učení o bódhičittě (někdy hláskované bódhičitta) se vyvinulo v Mahayana buddhismus asi ve 2. století našeho letopočtu, dát nebo vzít, nebo přibližně ve stejné době, kdy byly pravděpodobně napsány sútry Pradžňápáramita. Pradžňápáramita (dokonalost moudrosti) sútry, které zahrnují Srdce a Diamantová sútra , jsou uznáváni především pro svou výukuzápad slunce,nebo prázdnota.

Co není žádné já?

Starší školy buddhismu chápaly doktrínu anatmana – žádného já – tak, že ego nebo osobnost jednotlivce je okovem a klamem. Jakmile se jednotlivec zbaví tohoto klamu, může si užívat blaženosti Nirvány. Ale v mahájáně jsou všechny bytosti prosté sebe-esence, ale místo toho existují v obrovském spojení existence. Pradžňápáramitá sútry navrhují, aby všechny bytosti byly osvícený spolu, nejen ze soucitu, ale proto, že ve skutečnosti nejsme od sebe odděleni.

Bódhičitta se stala nezbytnou součástí mahájánové praxe a předpokladem pro osvícení. Prostřednictvím bódhičitty překračuje touha dosáhnout osvícení úzké zájmy individuálního já a zahrnuje všechny bytosti v soucitu.Jeho Svatost 14. dalajlamařekl,

„Vzácná probouzející se mysl bódhičitty, která si váží jiných vnímajících bytostí více než sebe sama, je pilířem praxe bódhisattvy – cestou velkého vozidla.

„Neexistuje ctnostnější mysl než bódhičitta. Neexistuje mocnější mysl než bódhičitta, není radostnější mysl než bódhičitta. K dosažení vlastního konečného cíle je probouzející se mysl nejvyšší. K dosažení účelu všech ostatních živých bytostí není nic lepšího než bódhičitta. Probouzející se mysl je nepřekonatelný způsob, jak hromadit zásluhy. Očistit překážky je bódhičitta nejvyšší. Pro ochranu před interferencemi je bódhičitta nejvyšší. Je to jedinečná a všeobjímající metoda. Každá běžná a nadpozemská síla může být dosažena prostřednictvím bódhičitty. Proto je naprosto vzácná.“

Kultivace bódhičitty

Možná to poznátebódhiznamená 'probuzení' nebo to, čemu říkáme ' osvícení .' Citta je slovo pro „mysl“, které se někdy překládá jako „srdce-mysl“, protože znamená spíše emocionální vědomí než intelekt. Slovo může mít různé odstíny významu v závislosti na kontextu. Někdy to může odkazovat na stavy mysli nebo nálady. Jindy je to mysl subjektivní zkušenosti nebo základ všech psychologických funkcí. Některé komentáře říkají, že základní povahou citty je čisté osvětlení a očištěná citta je realizací osvícení.

Aplikován nabódhičitta, můžeme usuzovat, že totocittanení jen záměr, předsevzetí nebo nápad ve prospěch druhých, ale hluboce pociťovaný smysl nebo motivace, která proniká do praxe. Takže bódhičitta musí být kultivována zevnitř.

Existují oceány knih a komentářů o kultivaci bódhičitty a různé školy mahájány k ní přistupují různými způsoby. Tak či onak však bódhičitta přirozeně vzniká z upřímné praxe.

Říká se, že cesta bódhisattvy začíná, když upřímná touha osvobodit všechny bytosti poprvé vytryskne v srdci (bódhičittopáda,,vyvolávající myšlenku na probuzení“). Buddhistický učenec Damien Keown to přirovnal k ‚druhu konverzní zkušenosti, která vede ke změně pohledu na svět‘.

Relativní a absolutní bódhičitta

Tibetský buddhismus rozděluje bódhičittu na dva typy, relativní a absolutní. Absolutní bódhičitta je přímý vhled do reality nebo čisté osvícení nebo osvícení. Relativní nebo konvenční bódhičitta je bódhičitta diskutovaná v této eseji. Je to touha dosáhnout osvícení ve prospěch všech bytostí. Relativní bódhičitta se dále dělí na dva typy, bódhičittu v aspiraci a bódhičittu v akci. Bódhičitta v aspiraci je touha sledovat cestu bódhisattvy kvůli druhým a bódhičitta v akci nebo aplikaci je skutečným zapojením této cesty.

V konečném důsledku je bódhičitta ve všech svých podobách o umožnění soucitu s druhými, aby nás všechny dovedl k moudrosti tím, že nás osvobodí z pout sebelpění. „V tuto chvíli bychom se mohli zeptat, proč má bódhičitta takovou moc,“ napsala Pema Chodron ve své knizeNení čas ztrácet. „Možná nejjednodušší odpověď je, že nás to zvedá ze sebestřednosti a dává nám šanci opustit dysfunkční návyky. Navíc vše, s čím se setkáme, se stává příležitostí k rozvoji odporné odvahy bódhiho srdce.“