Čtyři základy všímavosti

Čtyři základy všímavosti jsou základním průvodcem pro ty, kteří chtějí prohloubit své porozumění praxi všímavosti. Kniha, kterou napsal známý učitel a autor všímavosti Thich Nhat Hanh, poskytuje hloubkový průzkum čtyř základů všímavosti: těla, pocitů, mysli a předmětů mysli.

Tělo

Prvním základem všímavosti je tělo. Kniha vysvětluje, jak pozorovat a uvědomovat si tělo a jak používat tělo jako kotvu pro všímavost. Zahrnuje také témata, jako je pozorné dýchání, všímavý pohyb a všímavé stravování.

Pocity

Druhým základem všímavosti jsou pocity. Kniha poskytuje návod, jak pozorovat a uvědomovat si pocity a jak používat pocity jako kotvu pro všímavost. Zahrnuje také témata, jako je rozpoznávání a přijímání pocitů a jak pracovat s obtížnými emocemi.

Mysl

Třetím základem všímavosti je mysl. Kniha vysvětluje, jak pozorovat a uvědomovat si mysl a jak používat mysl jako kotvu pro všímavost. Zahrnuje také témata, jako je rozpoznávání a přijímání myšlenek a jak pracovat s obtížnými duševními stavy.

Předměty mysli

Čtvrtým základem všímavosti jsou předměty mysli. Kniha poskytuje návod, jak pozorovat a uvědomovat si předměty mysli a jak používat předměty mysli jako kotvu pro všímavost. Zahrnuje také témata, jako je rozpoznávání a přijímání objektů mysli a jak pracovat s obtížnými mentálními objekty.

Celkově je The Four Foundations of Mindfulness neocenitelným zdrojem pro každého, kdo chce prohloubit své porozumění a praxi všímavost . Se svým komplexním pokrytím čtyř základů všímavosti jistě čtenářům poskytne vhled a vedení, které potřebují ke kultivaci bdělého života.

Všímavost je jednou z nejzákladnějších praktik buddhismu. Je součástí Osminásobná cesta a je jedním z Sedm faktorů osvícení . A aktuálně je to trendy. Mnoho lidí bez zvláštního zájmu o zbytek buddhismu začalo meditaci všímavosti a někteří psychologové ji přijali techniky všímavosti jako terapeutické praxe .

Ačkoli je to spojeno s meditací, Buddha učil své následovníky neustále praktikovat všímavost. Všímavost nám může pomoci vnímat iluzorní povahu věcí a přerušit pouta lpění na sobě.

Všímavost v buddhistickém smyslu přesahuje pouhé věnování pozornosti věcem. Je to čisté vědomí bez soudů a konceptů a sebereferencí. Skutečná všímavost vyžaduje disciplínu a Buddha radil pracovat se čtyřmi základy, abyste se naučili být všímaví.

Čtyři základy jsou vztažné rámce, které se obvykle používají jeden po druhém. Tímto způsobem student začíná s jednoduchou všímavostí dechu a postupuje k všímavostivšechno.Tyto čtyři základy se často vyučují v kontextu meditace, ale pokud je vaší každodenní praxí zpívání, může to také fungovat.

Všímavost těla

Prvním základem je všímavost těla. Toto je uvědomění si těla jako těla – něčeho zakoušeného jako dech, maso a kosti. Není to „moje“ tělo. Není to forma, kterou obýváte. Existuje jen tělo.

Většina úvodních cvičení všímavosti se zaměřuje na dech. Toto je prožívání dechu abytostdech. to jenepřemýšlet o dechu nebo přicházet s nápady o dechu.

Jak se schopnost udržet vědomí zesiluje, praktikující si uvědomuje celé tělo. V některých školách buddhismu může toto cvičení zahrnovat uvědomění si stárnutí a smrtelnosti.

Vnímání těla je bráno do pohybu. Zpívání a rituály jsou příležitostí, jak si všímat pohybu těla, a tímto způsobem se trénujeme, abychom byli všímaví, i když zrovna nemeditujeme. V některých školách buddhismu jeptišky a mniši praktikovali bojová umění jako způsob, jak vnést meditativní zaměření do pohybu, ale mnoho každodenních činností lze použít jako „cvičení těla“.

Všímavost pocitů

Druhým základem je všímavost k pocitům, jak tělesným, tak emocím. V meditaci se člověk učí jen pozorovat emoce a pocity, které přicházejí a odcházejí, bez soudů a bez ztotožňování se s nimi. Jinými slovy, nejsou to „moje“ pocity a pocity nedefinují, kdo jste. Jsou tam jen pocity.

Někdy to může být nepříjemné. Co se může stát, nás může překvapit. Lidé mají úžasnou schopnost ignorovat naše vlastní úzkosti a hněv a někdy dokonce i bolest. Ale ignorovat vjemy, které se nám nelíbí, je nezdravé. Když se učíme pozorovat a plně uznávat své pocity, vidíme také, jak se pocity rozptýlí.

Všímavost mysli

Třetím základem je všímavost mysli nebo vědomí. „Mysl“ v tomto základu se nazývá citta. Je to jiná mysl než ta, která myslí myšlenky nebo dělá soudy. Citta je spíše vědomí nebo uvědomění.

Cittase někdy překládá jako 'srdce-mysl', protože má emotivní vlastnosti. Je to vědomí nebo uvědomění, které není tvořeno myšlenkami. Není to však ani čisté vědomí, které je páté skandha .

Dalším způsobem myšlení tohoto základu je „všímavost mentálních stavů“. Stejně jako pocity nebo emoce i naše stavy mysli přicházejí a odcházejí. Někdy jsme ospalí; někdy jsme neklidní. Učíme se pozorovat své duševní stavy nezaujatě, bez posuzování nebo názoru. Jak přicházejí a odcházejí, jasně chápeme, jak nepodstatné jsou.

Všímavost dharmy

Čtvrtým základem je všímavost dharmy. Zde se otevíráme celému světu, nebo alespoň světu, který prožíváme.

Dharma je sanskrtské slovo, které lze definovat mnoha způsoby. Můžete si to představit jako „přirozený zákon“ nebo „jak se věci mají“. Dharma může odkazovat na nauky Buddhy. A dharma může označovat jevy jako projevy reality.

Tento základ se někdy nazývá „všímavost mentálních objektů“. To proto, že všechny myriády věcí kolem nás pro nás existují jako mentální objekty. Jsou takoví, jací jsou, protože je tak poznáváme.

V tomto základu praktikujeme vědomí vzájemné existence všech věcí. Jsme si vědomi, že jsou dočasné, bez vlastní podstaty a podmíněné vším ostatním. Tím se dostáváme k doktríně Závislý původ , což je způsob, jakým vše vzájemně existuje.